- •Рекомендовано Академией гуманитарных наук Российской Федерации в качестве учебного пособия для студентов высших учебных заведений
- •Глава I
- •Глава I. Социологическое знание
- •Глава I. Социологическое знание
- •Глава I. Социологическое знание
- •Глава I. Социологическое знание
- •Глава I. Социологическое знание
- •Глава I. Социологическое знание
- •Глава I. Социологическое знание
- •Глава I. Социологическое знание
- •Глава I. Социологическое знание
- •Глава I. Социологическое знание
- •Глава I. Социологическое знание
- •Глава I. Социологическое знание
- •Глава I. Социологическое знание
- •Глава I. Социологическое знание
- •Глава I. Социологическое знание
- •Глава I. Социологическое знание
- •Глава I. Социологическое знание
- •Глава I. Социологическое знание
- •Глава I. Социологическое знание
- •Глава I. Социологическое знание
- •Глава I. Социологическое знание
- •Глава I. Социологическое знание
- •Глава I. Социологическое знание
- •Глава I. Социологическое знание
- •Глава I. Социологическое знание
- •Глава II
- •Глава II. Человек и общество
- •Глава II. Человек и общество
- •Глава II. Человек и общество
- •Глава II. Человек и общество
- •Глава II. Человек и общество
- •Глава II. Человек и общество
- •Глава II. Человек и общество
- •Глава II. Человек и общество
- •Глава II. Человек и общество
- •Глава II. Человек и общество
- •Глава II. Человек и общество
- •Глава II. Человек и общество
- •Глава II. Человек и общество
- •Глава III культура
- •Глава III. Культура
- •Глава III. Культура
- •5. Социология
- •Формы культуры
- •Глава III. Культура
- •Глава III. Культура
- •Глава III. Культура
- •Глава III. Культура
- •Глава III. Культура
- •Глава III. Культура
- •Глава IV
- •Социальное
- •Взаимодействие
- •И социальная структура
- •7. Социология
- •Глава V
- •Глава V. Социальная стратификация
- •Глава V. Социальная стратификация
- •Глава V. Социальная стратификация
- •Глава V. Социальная стратификация
- •Глава V. Социальная стратификация
- •Глава V. Социальная стратификация
- •Глава V. Социальная стратификация
- •Глава V. Социальная стратификация
- •Глава V. Социальная стратификация
- •Глава V. Социальная стратификация
- •Глава V. Социальная стратификация
- •Глава V. Социальная стратификация
- •Глава VI
- •Глава VI. Общество: типология и развитие
- •11. Социология
- •Глава VI. Общество: типология и развитие
- •Глава VII
- •Глава VII. Экономическая система
- •Глава VII. Экономическая система
- •Глава VII. Экономическая система
- •Глава VII. Экономическая система
- •Глава VII. Экономическая система
- •Глава VII. Экономическая система
- •Глава VII. Экономическая система
- •Глава VII. Экономическая система
- •Глава VIII
- •Глава VIII. Политическая система
- •Глава VIII. Политическая система
- •Глава VIII. Политическая система
- •Глава VIII. Политическая система
- •Глава VIII. Политическая система
- •Глава VIII. Политическая система
- •Глава VIII. Политическая система
- •Глава VIII. Политическая система
- •Глава VIII. Политическая система
- •Глава VIII. Политическая система
- •Глава VIII. Политическая система
- •Глава VIII. Политическая система
- •Глава VIII. Политическая система
- •Глава IX религия
- •Глава IX. Религия
- •Глава IX. Религия
- •Глава IX. Религия
- •Глава IX. Религия
- •Глава IX. Религия
- •Глава IX. Религия
- •Глава IX. Религия
- •Глава IX. Религия
- •Глава IX. Религия
- •Глава X семья
- •Глава X. Семья
- •Глава X. Семья
- •Глава X. Семья
- •Глава X. Семья
- •Глава X. Семья
- •Глава X. Семья
- •Глава I. Социологическое знание 4
- •Глава III. Культура 124
- •Глава V. Социальная стратификация 225
- •Глава VII. Экономическая система 334
- •1Лава VIII. Политическая система 397
- •511 Содержание
Глава X. Семья
семьи, что, в отличие от других групп, к которым могут принадлежать люди, создает глубокую, постоянную ответственность в обществе;
> обеспечение досуга и отдыха для членов семьи и создание ячейки, внутри которой можно отмечать праздники и значительные события, такие как рождения, браки и смерть.
По мнению Мердока, можно определить четыре основные жизненно важные для общества функции. Это:
>- регулирование потенциально деструктивной сексуальности с помощью такой социально одобренной системы контроля, как брак;
>• воспроизводство потомства легко определяемыми и ответственными родителями;
>■ производство и распределение таких ресурсов для поддержки населения, как пища, одежда, средства к существованию;
>• обучение должно осуществляться так, чтобы культура общества передавалась от поколения к поколению
Мердок утверждал, что семья вносит значительный вклад в каждую из данных жизненно важных функций, и это объясняет, по его мнению, то, что семьи существуют во всех обществах.
Мердок также считал, что семья положительно влияет как на отдельных членов общества, так и на всю социальную систему. Таким образом, он утверждал, что эти функции лучше осуществляют люди, сплоченные в семьи. Например, сексуальная функция обеспечивает личное удовлетворение, в то же время создавая нормы сексуальных отношений внутри определенного общества. Она также помогает создать между мужем и женой более прочные отношения в семье.
Функционалистское направление было развито Толкот-том Парсонсом, связавшим эту точку зрения с современными индустриальными обществами, такими как США. Заслуга Парсонса состоит в попытке объяснить то, как семья приспособилась к изменениям, связанным с пере-
Социология
496
ходом общества от сельского хозяйства к промышленности.
Современные общества нуждаются в более специализированных институтах. В феодальном обществе члены одной семьи работали сообща на земле или занимались вместе ремеслом. В семьях учили детей всему, что им было необходимо знать, чтобы выжить, и что определяло их статус и положение в обществе. По мере того, как структура общества усложнялась, появлялись специализированные предприятия, например заводы; школы взяли на себя задачу обучить тем знаниям и умениям, которые необходимы в обществе и на работе; молодые люди все чаще покидали дом, чтобы самоутвердиться и создать себе положение с помощью собственных талантов и умений. Другими словами, семья утратила некоторые из своих общественных функций и, следовательно, больше сосредоточилась на тех вещах, которые могли быть осуществлены только в семье.
Парсонс утверждал, что в современных обществах функции, которые может выполнять «только семья», свелись к двум жизненно важным задачам:
>• первоначальная социализация молодежи; >■ становление взрослой личности.
Первоначальная социализация остается важной, потому что именно в результате этого процесса передается культура общества — его нормы, ценности, обычаи и язык. Парсонс утверждал, что происходящее в семье — больше, чем просто форма социализации, потому что, знакомясь с этими аспектами культуры в годы становления личности, ребенок впитывает их более глубоко, и таким образом они становятся частью его личности. Это помогло утвердить внутри любого общества разделяемые всеми ключевые убеждения, а процесс социализации служил для того, чтобы найти общий взгляд на понятия, которые объединяли общество и сглаживали конфликт. В американском обществе к этим ценностям традиционно относились индивидуальные достижения, конкуренция и патриотизм. В других обществах это могли быть смелость, альтруизм, уважение к старшим, забота об общем благе, и т. п.
497 Глава X. Семья
Этот процесс, по Парсонсу, активизировался во взрослой жизни в результате брака и создания новой семьи. Вбраке партнеры обеспечивают друг другу эмоциональную поддержку и опору, необходимые, чтобы справиться с неизбежными стрессами в современных обществах. Семья предоставляет «безопасное убежище, любовь и покой», супруги имеют взаимодополняющие, но равные роли, а отдельные люди могут удовлетворять свои личные потребности.
Историческое развитие семьи
Семья как социальная группа, в которой совершаются определенные процессы и которая осуществляет определенные функции, исторически развивается. Проблема ее исторического развития является предметом многих теорий в рамках общественных наук. Особый интерес представляют результаты этнологических исследований американского ученого Льюиса Моргана (1818—1881), который долгое время жил в племени сенека североамериканских индейцев-ирокезов и результаты своих наблюдений, в частности над родственными и семейными отношениями, изложил в книге «Древнее общество».
В своем исследовании семейных и родственных отношений Морган исходил из гипотезы, что в начальный период истории человеческого общества существовал полный промискуитет, т. е. половые отношения между членами праобщины не регулировались никакими нормами. В дальнейшем, с установлением запрета на половую связь родителей и детей, а также других запретов, возникли определенные формы семейной жизни. Исходя из результатов многочисленных исследований, прежде всего исследований Моргана, большинство ученых сегодня придерживаются точки зрения, что семья в своем развитии прошла через следующие фазы: промискуитет, кровнородственная семья, пуналуалъная семья, синдиасмическая семья и моногамная семья. Общей характеристикой этого развития является сужение круга половых партнеров и укрепление связей, объединяющих членов семьи.
Социология
498
Промискуитет характерен для низшей ступени дикости. Это такая форма совместной жизни, когда отсутствовали отдельные, обособленные семейные группы и семейная жизнь была идентична общественной. На основе этнологических данных и знаний о низком уровне развития примитивного человека на низшей ступени дикости заключают, что существовали неограниченные половые отношения между всеми членами общества. Примитивному человеку неведомо понятие родства в смысле его, человека, кровнородственной связи с отдельными членами группы; ему понятно лишь родство в смысле его принадлежности и связи с целой группой.
Многие социологи оспаривали существование промискуитета как предварительного этапа в развитии семейной жизни; тем не менее можно с уверенностью сказать, что первобытный человек мог существовать лишь в некоторой обширной общности и был с ней теснейшим образом связан. Однако, согласно Моргану, весьма скоро происходит ограничение полового общения и начинают выделяться отдельные группы, между которыми такое общение разрешено. Этот процесс, несомненно, длился весьма долго и привел к возникновению особой формы семьи — кровнородственной.
Кровнородственная семья характеризуется групповым браком, а половое общение в ней разрешено лишь между теми, кто принадлежит к одному поколению. Все те, кто принадлежит к одному поколению, т. е. братья и сестры, независимо от степени их родства образуют одну семью. Такая семья является эндогамной общностью, ибо включает людей одного поколения, принадлежащих лишь к одному роду или племени. В современном обществе этот тип семьи не существует. Сужение круга половых партнеров в рамках семьи подобного типа произошло под влиянием развития общества и привело к возникновению более развитой формы семьи — пуналуальной.
В пуналуальной семье из полового общения исключаются сперва ближайшие кровные родственники по женской линии, а позже этот запрет распространяется и на остальных, более дальних родственников того же поколения. Этому типу семьи все еще присущ групповой брак, однако принцип эндогамии заменяется экзогамией, так что
499