Глава I. Социологическое знание

порядка в мире, где они живут». Особое внимание здесь уделяется исследованию технических приемов, использу­емых членами общества для решения этой задачи.

Гарольд Гарфинкель исходит из того, что для осмысле­ния социального мира, придания ему упорядоченного вида члены общества в повседневной жизни пользуются так называемым документальным методом. Суть его со­стоит в выборе определенных аспектов бесконечного мно­жества характеристик, содержащихся в любой ситуации или контексте, определении их особым образом, а затем рассмотрении их как свидетельства наличия того или ино­го общественного образца. Иными словами, «докумен­тальный метод» состоит в том, чтобы части образца (на­пример, наличие характерных признаков явления или предмета) представить как «документ», предполагающий существование образца.

Гарфинкель утверждает, что в повседневной жизни люди постоянно соотносят части образца для описания ситуации в целом, а также для упорядочения социальной реальности. В целях доказательства правомерности свое­го метода Гарфинкель провел ряд интересных эксперимен­тов. Один из них состоял в следующем.

Студенты психиатрического отделения университета были приглашены принять участие в том, что им было представлено как новая форма психотерапии. Их попро­сили в концентрированной форме изложить свою личную проблему, по которой они нуждались в совете, а затем за­дать специалисту-психотерапевту ряд вопросов. Специа­лист находился в соседней комнате, так что участники эксперимента не могли видеть друг друга, а общение осу­ществлялось через переговорное устройство. При этом на вопросы студентов психотерапевт мог давать только одно­сложные ответы — «да» или «нет». Студенты не знали, что человек, отвечающий на их вопросы, не был никаким пси­хотерапевтом, а ответы «да» или «нет» были заранее пре­допределены в соответствии с таблицей случайных чисел. Несмотря на то, что ответы были произвольны и не име­ли никакого отношения к содержанию вопросов, студен­ты сочли их полезными и осмысленными.

Социология

Обобщая результаты эксперимента, Гарфинкель при­шел к заключению, что студенты наделяли смыслом отве­ты, которые сами по себе были бессмысленны. Когда же ответы казались противоречивыми или удивительными, студенты полагали, что «психотерапевт» не был осведом­лен о всех фактах их случая. Так студенты конструирова­ли порядок с помощью документального метода. Гарфин­кель заявляет, что эксперименты такого рода проливают свет на то, как люди в целом в своей повседневной жизни постоянно конструируют и упорядочивают социальный мир.

Этот эксперимент может также быть использован для иллюстрации центральной идеи этнометодологии — идеи «индексации», согласно которой смысл любого предмета или поведения вытекает из его контекста, является «ин­дексированным» в конкретной ситуации. В результате любая интерпретация или объяснение членов общества в их повседневной жизни всегда осуществляются со ссыл­кой на конкретные обстоятельства или ситуации. Так, сту­денты осмысливали ответы «психотерапевта» исходя из конкретной ситуации: они находились в университете и были уверены, что имеют дело с настоящим психотерапев­том. Если бы те же ответы на те же вопросы были получе­ны в иной ситуации, скажем, в кафе, и в роли психотера­певта выступал бы их коллега, то результаты были бы интерпретированы совсем иначе. В этой связи Гарфинкель делает вывод, что смысл любого действия можно рассмат­ривать только в определенном контексте.

Отсюда программное положение этнометодологии: «Черты рациональности поведения должны быть выявле­ны в самом поведении» {Garfinkel H. Studies in Ethno-methodology. N. Y, 1967. P. 43). Гарфинкель концентрирует свое внимание на исследовании единичных («уникаль­ных») актов социального взаимодействия, отождествляе­мого с речевой коммуникацией. С его точки зрения, ос­новная задача социологии — выявление рациональности обыденной жизни, противопоставляемой рациональнос­ти научной. Он критикует методы традиционной социо-

49