Глава III. Культура

Молодежная субкультура

Молодые люди входят во «взрослую» жизнь, испыты­вая на себе все сложности существующего социального миропорядка. При этом молодежь испытывает двоякое воздействие: своей собственной природы и воли и силу действующих внешних обстоятельств. Как реакция на ис­пытания, выпадающие на ее долю, — стремление создать некую «оборонительную зону» с молодежными стандарта­ми, где бы можно было свободно себя чувствовать и со­вершать поступки, пользоваться максимумом понимания и идентифицироваться с себе подобными. Именно на та­кой основе возникает молодежная субкультура как сово­купность определенных представлений о себе и окружа­ющем мире, чувств и стандартов поведения.

Существование молодежной субкультуры — одна из за­кономерностей становления и развития подрастающих поколений. Этот стандарт (субкультура) может привести к непредсказуемым, с точки зрения общепринятых норм, неординарным действиям молодых людей. В условиях нарастания общественных перемен молодежная субкуль­тура имеет тенденцию к перерастанию в альтернативную культуру. Возникает молодежное групповое сознание, спе­цифическое для индустриально развитых стран конца XX в.

Молодежная субкультура есть одно из средств социаль­ной адаптации. Она выступает в форме своеобразного бу­фера между общепринятыми ценностями, традиционны­ми образцами духовного потребления, этическими, сексуальными стереотипами поведения и элементами «со­противления» по отношению к окружающему, доминиру­ющей системе молодежной культуры. Реализация моло­дежной субкультуры происходит в многочисленных группах молодых людей, образующихся вокруг той или иной доминанты по вопросам культуры, политики, быта и т. д. Различные молодежные группы превращаются как бы в самостоятельно функционирующие подобщества, ко­торые имеют свои особые нормы, политические конфи­гурации. Нормы, различные модификации доминантных

Социология

146

идей и ценностей становятся для молодежи более важны­ми, чем нормы и мнения взрослых.

Авторы теории субкультуры молодежи — основного на­правления британской социологии молодежи, утвержда­ют, что фундаментальную роль в социально-политическом созревании молодежи играет стратификационная при­надлежность¹. Социологи Бирмингемского Центра совре­менных исследований пришли к выводу, что различные виды молодежных субкультур обязаны своим происхож­дением наличию классовых признаков, воспроизводятся и поддерживаются взаимодействием классовых культур. Субкультурное поведение молодежи является не чем и-ным, как формой классового сопротивления. С этой точ­ки зрения молодежная субкультура не может рассматри­ваться как способ приспособления, пассивного принятия существующего порядка. Она оказывается формой проте­ста против власти. На этой основе возникает противоре­чие между государственными институтами, как носителя­ми господствующих буржуазных ценностей, и субъектами девиантного субкультурного стиля, утверждающего свои нормы, ценности, собственные образцы поведения.

Авторы концепции «Сопротивление посредством риту­алов» считают, что «... субкультуры не являются исключи­тельно идеологическими конструктами. Они завоевывают пространство для молодых людей: культурное простран­ство в институтах и непосредственном окружении, реаль­ное время для развития и отдыха, физическое простран­ство на улицах. Они служат для разметки и освоения «территории в местах жительства и фокусируются вокруг основных событий социальной интеракции, таких как уикенды, дискотеки, вечерние вылазки «в центр», собы­тия типа «просто — стою — ничего — не делаю», буднич­ных вечеров...»². Если учесть, что правящий класс конт­ролирует «гражданские институты», организует «частную жизнь», формирует обыденное сознание, то субкультурные

¹Суртаев В. Я. Социология молодежного досуга. СПб., 1998. С. 24.

² Resistance through rituals: Youth subcultures in post-war Britain. Ed. by Halle St., Jefferson J. — L.: Hutchinson unit press, 1975. P. 56.

147