Глава II. Человек и общество

ний и потому служит укреплению обусловленных реак­ций». В техническом (физиологическом) смысле выпол­нение подобных ритуалов предохраняет от размывания привычный образ жизни, к которому приучен индивид.

С функцией восстановления социального равновесия в этой интерпретации тесно связана группа дополнитель­ных эффектов или функций. Некоторые из этих функций связаны в первую очередь с теми индивидами, чей статус меняется, а через их поведение — с социальной группой. Другие функциональные эффекты сказываются непосред­ственно на обществе в целом. Благодаря тому, что успо­каивается тревога людей, находящихся в процессе изме­нения статуса, общество избегает расшатывания. Обычно ритуалы перехода дают уверенность в посильности новых ролей и часто включают в себя инструкции индивиду в ситуации смены роли. В большинстве обществ, где суще­ствуют явные разграничения статусов и ролей по полово­му признаку, ритуалы символически подчеркивают эти различия, тем самым инструктируя инициируемых и ока­зывая им помощь в половой самоидентификации.

Стресс и угроза возникновения социального дисбалан­са, вызванные смертью и горем близких, удерживаются под контролем аналогичным образом. Обычно погребаль­ные ритуалы делают горе явным и затем жестко инструк­тируют близких о необходимости придерживаться нор­мального поведения, не являющегося деструктивным для всех остальных. В целом ритуальные акты, выражающие содержащиеся в них моральные и социальные ценности, могут рассматриваться как действия, непосредственно обеспечивающие поддержание групповой солидарности, утверждающие и подтверждающие идеалы и правила, ко­торые способствуют сохранению социальной гармонии.

Но можно интерпретировать ритуалы перехода и все другие групповые ритуалы по-другому. Обычно всякий ритуал и представляет собой санкционированное и став­шее священным драматизированное воспроизведение — полное или частичное — сложившегося социального по­рядка. Родственники здесь выполняют особые роли, соот­ветствующие их положению в обыденной общественной жизни, и вся действующая социальная иерархия может

Социология

122

быть представлена в разыгрываемых ритуальных ролях. Статус царской власти, кастовый статус, социальное не­равенство и социальная иерархия укрепляются посред­ством драматизированного представления.

Соглашаясь с подобными интерпретациями социаль­ного значения ритуалов перехода, антропологи пытаются также понять, почему степень разработанности ритуалов перехода в различных обществах неодинакова. Бытует об­щепринятое представление о том, что чем значительнее то или иное социальное изменение, тем большее внимание уделяется ему в ритуале. Рождение, вступление в брак и смерть правителя, например, имеют большее значение для всего общества, чем аналогичные события в жизни рядо­вого обывателя. Однако значимость подобных событий не всегда очевидна, и ее бывает трудно оценить при сравне­нии различных обществ.

К примеру, ритуалы бракосочетания в обществах с от­носительно сходным уровнем экономического и культур­ного развития могут быть как детально разработанными, так и очень простыми. Такие различия можно объяснить, обратившись к изучению социального уклада этих об­ществ. Например, в обществах с матриархальным укладом, которые организуются в подгруппы по принципу родства по материнской линии, ритуалы бракосочетания обычно просты, равно как и ритуалы расторжения брака. В обще­ствах, основанных на патриархальной организации, где родство прослеживается по отцовской линии, ритуалы бракосочетания обычно сложны и тщательно разработа­ны, а расторжение брака по инициативе женщины весь­ма затруднено.

Ядро обществ с матриархальным укладом составляют объединенные по материнской линии группы родственни­ков мужского и женского пола, которые экономически самостоятельны и самодостаточны. Там, где материнский принцип организации силен, отец и муж, принадлежащий по материнской линии не к той группе, что его жена, не берет на себя функцию экономического обеспечения жены и детей. Однако он оказывает экономическую под­держку своей сестре и ее детям, а его контакт с женой может ограничиваться тем, что он проводит с ней ночи.

123