Глава IX. Религия

маются рассудочным конструированием традиции, при­украшивая ее образ; и свою конструкцию представляют как модель «наиболее прогрессивной» реформы общества.

Иначе говоря, несмотря на то, что фундаменталисты презирают коррумпированное общество и периодически совершенно изолируются от него, они всецело заняты политикой: именно средствами политики они пытаются переустроить мир, сохраняя сакральную общину и нейт­рализуя угрозу со стороны «других». Для фундаментализ­ма типичны харизматические и авторитарные лидеры, строгая дисциплина, четкое разделение на «своих» и «чу­жих», миссионерский пыл, а также организационная структура, направленная на полное переустройство обще­ства.

Многие интерпретаторы указывают на провал секуляр-ных программ и подчеркивают полемический и по пре­имуществу критический характер фундаментализма, имея в виду, что его влияние скорее деструктивно, нежели кон­структивно. С этой точки зрения фундаментализм по сво­ей сущности представляет собой антисекуляристское дви­жение; он выступает против вытеснения сакрального с центральных позиций на периферию общества. Соци­альный характер фундаментализма определяется его анти­элитарностью; его адресатом являются прежде всего маргинальные слои общества, малоимущие классы, угне­тенные этнические или религиозные меньшинства.

Другая интерпретация, тесно связанная с описанной выше, рассматривает фундаментализм главным образом как негативную реакцию на принимающее различные формы стремление Запада к мировому господству. Не­которые исследователи, кроме того, видят в фундамента­лизме движение, направленное против «современности» в целом, стоящее в оппозиции чрезмерному увлечению новейшими технологиями и научными методами и пре­небрежению духовными и моральными ценностями, ко­торые ставились во главу угла религиозной традицией.

Еще одно направление в понимании фундаментализ­ма особо выделяет в качестве глубинной причины роста фундаментализма успех феминистского движения. С этой точки зрения фундаментализм предстает прежде всего как выражение ностальгии по патриархальному образу жизни,

Социология

488

как попытка восстановить традиционное господство муж­чины во всех сферах функционирования общественного организма. Выступления фундаменталистов против абор­тов, совместного обучения мальчиков и девочек, появле­ния женщин в общественных местах с открытым лицом и в целом против полного и равного участия женщин в со­циальной, экономической и политической жизни расце­ниваются как протест носителей патриархальной психо­логии против феминизма.

Разумеется, не существует единой теории фундамента­лизма, равно приложимой ко всем случаям его проявле­ний. В различных обществах фундаментализм фокусирует­ся на различных проблемах социальной действительности. Однако из всех многочисленных целей, которые ставят пе­ред собой фундаменталисты, наиболее достижимой явля­ется реализация их антифеминистской программы. Наи­большего успеха фундаментализм достигает в наши дни именно в сферах семейного строительства и домашней жиз­ни — взаимоотношений мужчины и женщины, рождения и воспитания детей, образования. Значительно менее популяр­ны фундаменталистские идеи в других областях человечес­кого существования — в судопроизводстве, законодательной деятельности, в военной сфере, — хотя и здесь фундамента­лизм достиг немалого успеха.

Наконец, некоторые интерпретаторы фундаментализ­ма, подмечая известную иронию обстоятельств в том, что так называемые «противники современности» сами впол­не современны в своих методах и средствах, повторяют мнение экзистенциалистов: характерная для всякого человеческого существования раздвоенность и огра­ниченность, в том числе и культурная, никогда не может быть преодолена. Эти интерпретаторы утверждают, что фундаменталистам не удается выйти за рамки детер­минирующей их деятельность современной культуры, и в конечном счете фундаментализм представляет собой все­го лишь еще одну вариацию на темы современности.

Другая точка зрения на фундаментализм, которой при­держивается, к примеру, британский философ и социолог Эрнст Геллнер, заключается в том, что фундаментализм рассматривается как цельная и оригинальная доктрина. По мнению Геллнера, фундаментализм — это одно из трех

489