Глава IV

Социальное

Взаимодействие

И социальная структура

Понятие социальной структуры

Понятие «структура» восходит к латинскому слову «struere», которое означает «строить» или «соединять». Поначалу это слово использовалось преимущественно в архитектуре, но начиная с XVII столетия оно получает более широкое и обобщенное применение и начинает встречаться также в анатомии и грамматике. В XVIII в. понятие структуры стало сравнительно обычным в разных естественнонаучных дисциплинах, прежде всего в биоло­гии. Под «структурой» биологи понимали относительно стабильные отношения, которые господствуют между организмом как целым и его частями. Характер взаимо­действия различных частей жизнедеятельности организма назвали его «функциями». Английский социолог Г. Спен­сер (1820—1903), как и многие другие мыслители-обще­ствоведы того времени, интересовался естественными на­уками, и в немалой степени — развитием биологии. Он ввел понятия «структура» и «функция» в свою социологи­ческую теорию и подробно их рассмотрел в рамках боль­шого труда «Принципы социологии».

Однако структурную общественную перспективу в том смысле, что общество рассматривается как целое, где ча-

Социология

164

сти идентифицируются и получают значение через свои отношения с целым, Спенсер не изобрел. Такой взгляд представлен, например, у Огюста Конта (1798—1857) и Карла Маркса (1818—1883), да и вообще структурная пер­спектива с самого начала доминировала в социологичес­кой традиции. Вся история становления науки социоло­гии связана с формированием взгляда на общество как на надындивидуальную структуру. Именно представление, что социальные единицы являют собой нечто большее, чем сумму индивидов, и что общество живет и движется по своим законам, а не по желаниям отдельных своих чле­нов, было фундаментальной основой для притязаний со­циологии на собственную область познания. В границах этой доминирующей традиции базовыми терминами для понятийного аппарата являются «структура» и «функция».

Один из авторитетных источников определений — «Словарь социальных наук», в котором Э. В. Эйстер рас­сматривает несколько основных формулировок этого по­нятия. Спенсер и многие современные социологи счита­ют социальную структуру «более или менее отчетливой расстановкой (расстановки могут быть разных типов) спе­циализированных и взаимозависимых институтов и ин­ституционально организованных позиций и/или предпо­лагаемых ими деятелей, которые всегда возникают в естественном течении событий, когда группы человечес­ких существ с теми или иными нуждами и возможностя­ми взаимодействуют друг с другом (в различных типах и способах взаимодействия) и пытаются совладать с окру­жающей средой». Более аналитическое определение Рей-монда Ферса гласит:

«В обществах, обычно изучаемых антропологами, соци­альная структура может включать решающие или осново­полагающие отношения, которые возникают сходным образом из классовой системы, основанной на отношени­ях с землей. Другие аспекты социальной структуры возни­кают из участия в других видах устойчивых групп, таких как кланы, касты, возрастные группы или тайные обще­ства. Другие существенные отношения опять-таки связа­ны с положением в системе родства». Большинство дефи-

165 Глава IV. Социальное взаимодействие и социальная культура

ниций содержат понятие расстановки положений или ста­тусов. Большинство включает институционализацию и устойчивость групп и отношений.

Наиболее общим образом социальная структура может быть определена как черты социального целого (общества или группы в пределах общества), которые имеют опреде­ленное постоянство во времени, взаимосвязаны и опреде­ляют или обусловливают в значительной степени функци­онирование этой целостности как таковой и деятельность ее членов.

Из этого определения можно вывести несколько идей, содержащихся в понятии социальной структуры. Понятие социальной структуры выражает идею, что люди форми­руют социальные отношения, которые не произвольны и случайны, но обладают некоторой регулярностью и посто­янством. Понятие также относится к наблюдению, что социальная жизнь не аморфна, но дифференцирована на социальные группы, позиции и институты, которые явля­ются взаимозависимыми или функционально взаимосвя­занными. Эти дифференцированные и взаимосвязанные характеристики человеческих групп, хотя и образуются социальными действиями индивидуумов, — не являются прямым следствием их желаний и намерений; напротив, индивидуальные предпочтения формируются и ограничи­ваются социальной средой. Другими словами, понятие социальной структуры подразумевает, что люди не полно­стью свободны и автономны в выборе своих действий, но ограничены социальным миром, в котором они живут, и социальными отношениями, в которые они вступают друг с другом.

Социальная структура иногда просто определяется как устоявшиеся социальные отношения — регулярные и по­вторяющиеся аспекты взаимодействий между членами данного социального целого. Даже на этом описательном уровне понятие социальной структуры является предель­но абстрактным: в него входят только определенные эле­менты текущих социальных действий.

В самом простом определении «социальная структу­ра» — это модель повторяющегося (устойчивого) поведе-

Социология

166

ния. Несомненно, гораздо более общепринятым является определение, идущее от социологов XIX в., сравнивавших общество с машиной или биологическим организмом: со­циальная структура понимается как устойчивые, упорядо­ченные отношения между элементами (частями) обще­ства. Здесь возникают разногласия в понимании того, что же такое «элемент». Одни ученые считали элементами группы людей, другие — социальные роли, чаще всего — социальные институты как организующие, упорядочива­ющие модели социального поведения. Функционалисты уточняли, что социальные структуры — это функциональ­ные отношения между социальными институтами, кото­рые являются функционально базовыми предпосылками существования общества.

Социологи, как правило, предпочитают использовать понятие социальной структуры с целью объяснения кон­кретных явлений. При таком подходе могут возникать определенные трудности, поскольку социальная структу­ра является не непосредственно наблюдаемой реальнос­тью, а скорее абстрактной формулой. Кроме этого есть и другие проблемы, связанные с использованием понятия «социальная структура». Социальная структура критику­ется как понятие овеществленное, как ненаблюдаемый и, следовательно, неверифицируемый феномен. В этом по­нятии заложено также отрицание человеческого творчес­кого начала и свободы, поскольку оно наводит на мысль о детерминированности человеческого действия структу­рами. Можно, однако, дать ответ на эту критику, проде­монстрировав то, как это сделали П. Бергер и Т. Лукман, каким образом социальные структуры сами конструиру­ются в процессе человеческой деятельности.

Таким образом, единого мнения о понятии социальной структуры в социологии не существует, несмотря на его широко распространенное использование. Употребляемое определение зависит от теоретического подхода. Так, Гер­берт Спенсер стремился показать, каким образом социаль­ная структура, понимаемая как аналогичная биологическо­му организму, становилась все более дифференцированной

_I

167 Глава IV. Социальное взаимодействие и социальная культура

испециализированной в результате «социальной эволю­ции». С другой стороны, Маркс подчеркивал первостепен­ную важность базиса (инфраструктуры) и более или ме­нее зависимой надстройки как двух главных компонентов социальной структуры.

В целом разногласие существует относительно того, состоит ли большинство решающих элементов социаль­ной структуры из «поверхностных» правил, ролей и соци­альных учреждений, или же они являются механизмами и процессами, которые скрыты от взора, но подкрепляют социальную жизнь, как по Марксу или Леви-Строссу.

Хотя сосредоточенность на взаимосвязи социальных частей может рассматриваться в качестве одной из опре­деляющих особенностей социологии, есть множество ого­ворок относительно словоупотребления понятия социаль­ной структуры.

Особенно много оговорок относительно уместности механических и биологических аналогий и использования концепций гомеостаза, функции и социальной системы в социологии.

Ясно, что социальные структуры не обладают относи­тельно четкими границами во времени и пространстве, присущими многим физическим и большинству биологи­ческих структур, равно как и точно идентифицируемыми тенденциями к гомеостазу у органических структур.

Исходя из сказанного, можно попытаться интегриро­вать суждения различных авторов следующим образом. Социальная структура охватывает размещение всех отно­шений, зависимостей, взаимодействий между отдельны­ми элементами в социальных системах разного ранга. В качестве элементов выступают социальные институты, социальные группы и общности разных типов; базовыми единицами социальной структуры являются нормы и цен­ности.

Социальная структура есть качественная определен­ность общества, поэтому изменение первой выражает ко­ренной, качественный сдвиг во втором. Структура соци­ального объекта обеспечивает необходимую устойчивость

Социология

168

в функционировании взаимосвязанных социальных эле­ментов (т. е. групп и институтов), позволяющих накапли­вать количественные изменения вплоть до того момента, когда наступает историческая необходимость структурных сдвигов в обществе. Относительный консерватизм соци­альной структуры выступает как момент динамизма обще­ственных процессов в целом.

Необходимо учитывать особенности складывания и развития социальных структур конкретных обществ как неких целостностей, в рамках которых и происходит вос­производство материальных средств существования и са­мого человека. В этом смысле данные целостности назы­ваются «социальными организмами», поскольку их основной функцией является обеспечение вступающим в контакты людям необходимых условий для воспроизвод­ства средств существования и самовоспроизводства.

В число таких условий входят: единство территории, единство экономической жизни, общность языка (или наличие языка, служащего, наряду с другими, средством общения), единство социальных норм, стереотипов и цен­ностей, позволяющих группам людей устойчиво взаимо­действовать, и т. д. Подобными социальными организма­ми в современном обществе следует, видимо, признать национально-государственные общности. В отличие от других социальных совокупностей, они охватывают взаи­моотношения и взаимосвязи классов и иных социальных групп, выявляют в них общее, а не особенное. Их важней­шей функцией и является объединение социальных групп в некую целостность, в рамках которой могут осуществ­ляться социальные взаимодействия, происходить соци­альные процессы.

Социальное действие

Понятие «социальное действие» — одно из централь­ных в социологии. Значение социального действия обу­словлено тем, что оно представляет собой простейшую

169 Глава TV. Социальное взаимодействие и социальная культура

единицу, простейший элемент любого вида социальнойдеятельности людей. Действительно, даже такие соци­альные процессы, как общественные движения, крупные социальные конфликты, мобильность социальных слоев, состоят из отдельных действий индивидов, связанных между собой в сложнейшие цепи и системы.

Социологи проводят различие между поведением и действием. Последнее предполагает наличие цепи, созна­ния и объекта действия. Т. Парсонс (Parsons Т., 1937) ут­верждал, что действие есть основная единица социологи­ческого анализа, связанная (1) с агентом или деятелем; (2) с определенной целью или будущим положением дел, на которое оно направлено; (3) с текущей ситуацией, со­стоящей из условий и средств действия; (4) с определен­ной совокупностью норм, направляющих действие и оп­ределяющих выбор средств. Дж. Г. Мид (Mead G. Н., 1938) рассматривал действие как состоящее из импульса, опре­деления ситуации и осуществления.

Фундаментальное различие между действием и поведе­нием впервые было проведено М. Вебером (Weber M., 1968), определявшим социологию как науку, которая стре­мится интерпретировать смысл действия.

Социальным действием он называл «действие челове­ка (независимо от того, носит ли оно внешний или внут­ренний характер, сводится ли к невмешательству или к терпеливому принятию), которое по предполагаемому действующим лицом или действующими лицами смыслу соотносится с действием других людей или ориентирует­ся на него».

Таким образом, в понимании М. Вебера социальное действие имеет по крайней мере две особенности: оно должно быть, во-первых, осознанным и, во-вторых, ориен­тировано на поведение других людей.

Социальным является только такое действие, которое понятно другим людям. Но может ли быть понятным дру­гим такое действие, которое непонятно самому субъекту? Нет, понятным может быть только осмысленное действие, т. е. направленное на ясную цель и использующее средства, которые вы признаете соответствующими этим целям.

Социология

170

Важным моментом, по Веберу, является определение действия с точки зрения осмысленности. Социологичес­кий анализ должен осуществляться посредством опреде­ления того смысла, который имеют действия для деятеля.

Вебер различал четыре типа действия: традиционное, аффективное, целерациональное (zweckrational) и ценност­но-рациональное (wertrational). Традиционные действия — это действия, которые совершаются просто потому, что они совершались в прошлом. Аффективные действия суть действия, совершаемые лишь с целью выражения эмоций. Однако этими двумя формами действия Вебер интересо­вался меньше по сравнению с действием рациональным. Целерациональное (или инструментальное действие) есть действие, при котором деятель не только сравнивает раз­личные средства достижения цели, но также оценивает полезность самой цели. При ценностно-рациональном действии деятель воспринимает цель как нечто самодо­статочное, как цель в себе, и может даже не сравнивать различные средства ее достижения. Вебер поясняет, что эти четыре типа действия представляют собой идеальные типы, реальное же действие может представлять собой смесь двух и более типов.

Альфред Шюц утверждает, что Вебер не дает удовле­творительного анализа осмысленного действия, чрезмер­но отделяя смысл от деятеля и превращая его в объектив­ную категорию, навязываемую социологом.

Шюц полагает, что ключ к интерпретации действия лежит в идее потока переживаний и опыта во времени. Наши переживания и опыт имеют форму непрекращаю­щегося потока. Каждый отдельный опыт не имеет смыс­ла сам по себе, но может быть наделен им посредством рефлексии по мере его ухода в прошлое. Однако действия могут рефлексироваться и в том времени, которое Шюц называет «совершенным будущим временем», т. е. можно рефлексировать по поводу будущих действий так, словно они были совершены в прошлом. Согласно Шюцу, эта форма рефлексии имеет решающее значение, поскольку действие является продуктом и намерения, и рефлексии. Действие — это то, что определяется в рамках определен-

171 Глава TV. Социальное взаимодействие и социальная культура

ного проекта или плана. Далее Шюц проводит различиемежду мотивами типа «для того, чтобы» и «потому что». Первые относятся к будущему и представляют собой при­близительный эквивалент целей, в отношении которых действия предстают как средства. Последние же относят­ся к прошлому и являются непосредственными причина­ми предпринимаемых действий. Социальные действия — это такие действия, для которых характерны мотивы типа «для того, чтобы», заключающие в себе отношение к по­току переживания кого-либо еще. Если определяемые та­ким образом социальные действия предпринимаются с обеих сторон, то имеет место социальное взаимодействие.

В вопросе об отношении индивидуального деятеля к детерминирующей социальной структуре позиция Шюца противоречива. С другой стороны, позитивистские теории действия, наиболее ярким примером которых является теория Толкотта Парсонса, больше интересуются социаль­ной структурой и тем, каким образом последняя выдви­гает доступные для деятелей цели и средства. Таким об­разом, в рамках позитивистской теории существует тенденция превращать действие и взаимодействие в поня­тия остаточные, менее важные, чем анализ социальной си­стемы в целом; при этом концепция социальной структу­ры как результата проектов и действий социальных деятелей практически отвергается в пользу анализа про­цесса социализации деятеля в рамках общей культуры.

Согласно Парсонсу, действие есть поведение, направ­ляемое смыслами, которые деятели придают предметам и людям. Деятели имеют цели и выбирают соответствующие средства. Порядок действия ограничивается ситуацией и определяется символами и ценностями. При этом наибо­лее важной категорией оказывается взаимодействие, то есть действие, ориентированное на других деятелей. При постоянном характере взаимодействия между двумя сто­ронами возникают взаимные ожидания. Каждой стороне приходится приводить как свои ожидания, так и свое по­ведение в соответствие с поведением и ожиданиями дру­гой стороны. По мере того как ожидания становятся ста­бильными в отношении определенного поведения, они

Социология

172

превращаются в нормы, управляющие взаимодействием. Следование нормам не только делает действие более эф­фективным, оно также приносит деятелям внутреннее удовлетворение, поскольку, как считает Парсонс, деятели «испытывают потребность» в одобрении со стороны дру­гих. Эти нормы являются основой социального порядка, институционализованного в обществе и интернализован-ного в индивиде.

Социальное взаимодействие

В повседневной жизни мы то и дело совершаем мно­жество элементарных актов социального взаимодействия, даже не подозревая о том. Встречаясь, мы здороваемся за руку и говорим приветствие, входя в автобус, пропускаем вперед женщин, детей и пожилых людей. Все это — акты социального взаимодействия. Оно складывается из от­дельных социальных действий.

В социологии принят специальный термин, обознача­ющий социальное взаимодействие, — интеракция.

Очевидно, что, совершая социальные действия, каждая личность испытывает на себе действия других. Происхо­дит обмен действиями, или социальное взаимодействие.

Под социальным взаимодействием понимается система взаимообусловленных социальных действий, связанных циклической причинной зависимостью, при которой дей­ствия одного субъекта являются одновременно причиной и следствием ответных действий других субъектов. Это означает, что каждое социальное действие вызывается пред­шествующим социальным действием и одновременно яв­ляется причиной последующих действий. Таким образом, социальные действия — это звенья в неразрывной цепи, на­зываемой взаимодействием. Общаясь с друзьями, коллега­ми, родственниками, человек постоянно осуществляет со­циальные взаимодействия, которые еще разнообразнее по формам проявления, чем социальные действия.

173 Глава TV. Социальное взаимодействие и социальная культура

Большую роль в осуществлении взаимодействий игра­ет система взаимных ожиданий, предъявляемых индиви­дами и социальными группами друг к другу перед совер­шением социальных действий. Такие ожидания могут носить эпизодический и неопределенный характер в слу­чае кратковременного взаимодействия, скажем, при единственном свидании, случайной и неповторяющейся встрече, но могут быть и устойчивыми при часто повторя­ющемся или ролевом взаимодействии.

Взаимодействуя, люди вступают в социальные отноше­ния, ведут себя как обладатели социальных статусов, как представители социальных групп общества.

Существуют два основных уровня социологического исследования социального взаимодействия: микроуровень и макроуровень. Взаимодействие людей друг с другом — в парах, в малых группах или межличностная интерак­ция — изучаются на микроуровне.

Макроуровень социального взаимодействия включает крупные общественные структуры, основные институты общества: религию, семью, экономику.

Социальная жизнь возникает и развивается ввиду на­личия зависимости между людьми, что создает предпосыл­ки взаимодействия людей друг с другом. Люди вступают во взаимодействие, так как зависят друг от друга.

Социальный статус

В современном обществе индивид играет большое ко­личество различных ролей. Социологически индивид оп­ределяется изучением ролей и позиций, существующих в обществе. Вы можете сконструировать «модель» Ивана, Петра или Виктора, зная, что Иван — мужчина, шофер такси, сторонник компартии и завсегдатай кафе. Индивид «X» определяется игрой ролей, соответствующих его со­циальной позиции. Такую игру ролей, обеспечивающую социальные связи между субъектами общественных отно-

Социология

174

шении, называют «статусом», или распределением членов общества по позициям.

Социальный статус — определенная позиция в социаль­ной структуре группы или общества, связанная с дру­гими позициями через систему прав и обязанностей.

Один человек обладает множеством статусов, так как участвует во множестве групп и организаций. Он — муж­чина, отец, муж, сын, преподаватель, профессор, доктор наук, человек средних лет, член редколлегии, православ­ный и т. д. Один человек может занимать два противопо­ложных статуса, но по отношению к разным людям: для своих детей он отец, а для своей матери — сын. Совокуп­ность всех статусов, занимаемых одним человеком, называ­ется статусным набором (это понятие ввел в науку аме­риканский социолог Роберт Мертон).

В статусном наборе можно выделить главный статус — наиболее характерный для данного человека статус, с ко­торым его идентифицируют (отождествляют) другие люди или с которым он сам себя идентифицирует. Для мужчин главным чаще всего является статус, связанный с основ­ным местом работы (директор банка, юрист, рабочий), а для женщин — с местом жительства (домохозяйка).

Различают также социальный и личный статусы. Соци­альный статус — положение человека в обществе, кото­рое он занимает как представитель большой социальной группы (профессии, класса, национальности, пола, возра­ста, религии). Личным статусом называют положение индивида в малой группе, зависящей от того, как его оце­нивают и воспринимают члены этой группы (знакомые, родные) в соответствии с его личными качествами.

Разновидностями социального статуса выступают при­писываемый (предписанный) и достигаемый статусы.

Приписываемым называется статус, в котором человек рожден (прирожденный статус), но который позже обяза­тельно признан таковым обществом или группой. К нему относятся пол, национальность, раса. Негр — прирожден­ный статус в том смысле, что изменить цвет кожи и свя­занные с ним физиологические особенности организма невозможно.

175 Глава IV. Социальное взаимодействие и социальная культура

Социальная позиция, которая закрепляется через ин­дивидуальный выбор и конкуренцию, определяется какдостигаемый статус. Статус профессора, директора заво­да, чемпиона, президента — достигаемый статус.

Если каждая личность имеет некоторое количество приписанных статусов, которые назначаются ей в группе или обществе без учета ее индивидуальных способностей или предпочтений, то достигаемые статусы закрепляются с учетом способностей данной личности, ее исполнитель­ности и, возможно, в результате везения.

«Принцесса — это приписанный статус. Девочка с ко­ролевской наследственностью может не ударять палец о палец, а ее будущее все равно это будущее принцессы. Она рождена принцессой, и будет ли она хорошенькой или уродливой, высокой или низкой, умной или глупой, она останется принцессой. Достигаемые статусы, напротив, не даются от рождения, они могут приобретаться только лич­ностями, наиболее подходящими для этого. Быть мужчи­ной — приписываемый статус, зависящий от рождения, но быть мужем — достигаемый статус, который не вытекает автоматически из факта рождения мужчины, а зависит от мужского поведения в будущем. Негр — это приписанный статус, но полицейский — достигаемый статус. Никто не может быть рожден полицейским. Становление достига­емого статуса осуществляется через собственный талант выбор или активность каждого индивида» (М. Янг).

В примитивных, т. е. традиционных, обществах стату­сы чаще всего являются приписываемыми и занятие кем-то определенного социального положения зависит от рож­дения. Мужчина, например, с рождения готовится быть охотником, рыболовом или воином. В современных ин­дустриальных обществах имеется большая свобода в заня­тии личностью того или иного положения. Это во многом объясняется тем, что для ее успешного функционирова­ния нужна весьма значительная мобильность трудовых ресурсов, и потому происходит четко выраженная ориен­тация в основном на личностные качества индивидов, на изменение статусов в соответствии с их усилиями. Конт­роль общества за справедливостью при определении ста-

Социология

176

тусов дает выигрыш в гибкости той социальной системе, которая предоставляет возможность занимать значимое положение людям, проявляющим для этого наибольший талант. Приписываемые и достигаемые статусы принципиально различны, но, несмотря на это, они могут взаимодействовать и перекрещиваться. Например, мужчине значительно легче достичь статуса президента или премьер-министра, чем жен­щине. То же, правда в меньшей степени, можно сказать о возможностях достижения высоких статусов сыном крупного руководителя, с одной стороны, и сыном крестьянина — с другой. Основное социальное положение в обществе (со­циально-классовый статус) является частично предписан­ным (т. е. отражает статусы родителей) и частично дости­гаемым с помощью способностей и устремлений самого индивида.

Приписываемый, достигаемый, смешанный, соци­альный, личный статусы, а также профессиональные, эко­номические, политические, демографические, религиоз­ные и кровно-родственные относятся к разновидности основных статусов. Кроме них существует огромное мно­жество эпизодических, неосновных статусов. Таковы стату­сы пешехода, прохожего, пациента, свидетеля, участника демонстрации, забастовки или толпы, читателя, слушате­ля, телезрителя и т. д.

Ни в какой момент времени ни один человек не суще­ствует вне статуса или статусов. Если он покидает одну ячейку, то обязательно оказывается в другой. Вовсе не обя­зательно, что в данный момент времени у одного челове­ка только один статус. Как раз наоборот, их очень много, и гораздо больше, чем мы подозреваем.

За каждым статусом — постоянным или временным, основным или неосновным — стоит большая социальная группа либо социальная категория. Православные, консер­ваторы, инженеры, мужчины (основные статусы) образу­ют реальные группы. Все квартиросъемщики, пациенты, пешеходы, стоящие в очереди на получение жилья (нео­сновные статусы) образуют номинальные группы, или ста­тистические категории. Как правило, носители неоснов-

177 Глава TV. Социальное взаимодействие и социальная культура

ных статусов никак не согласуют поведение друг с другом ине взаимодействуют. Они — типичный объект статистики.

В обществе существует иерархия статусов и социальных групп, где одни ценятся и уважаются больше других.

Место в таком незримой иерархии называется рангом. Говорят о высоком, среднем или низком рангах. Иерархия может существовать между группами в рамках одного об­щества (и тогда она называется межгрупповой) и между индивидами в рамках одной группы (внутригрупповая). И здесь место человека выражают тем же термином «ранг». Несовпадение статусов описывает противоречие в меж­групповой и внутригрупповой иерархиях. Оно возникает при двух обстоятельствах:

>■ когда индивид занимает в одной группе высокий ранг, а во второй низкий;

>■ когда права и обязанности одного статуса противо­речат или мешают выполнению прав и обязаннос­тей другого.

Высокооплачиваемый менеджер, скорее всего, будет обладателем также высокого семейного ранга — как чело­век, обеспечивающий материальный достаток семьи. Но отсюда автоматически не следует, что у него будут высо­кие ранги в других группах — среди друзей, родственни­ков, сослуживцев или любителей футбола.

Статусы главным образом определяют содержание и ха­рактер социальных отношений. Человек смотрит на мир и относится к другим людям в соответствии со своим ста­тусом. Бедные презирают богатых, а богатые с пренебре­жением относятся к бедным.

Политические, религиозные, демографические, кров­нородственные, экономические, профессиональные ста­тусы человека определяют интенсивность, продолжитель­ность, направленность и содержание социальных отношений людей.

179 Глава IV. Социальное взаимодействие и социальная культура

образование в современной России. Социальная роль «А»находится в отношениях с другими социальными ролями: учениками — «В», дирекцией — «С», другими учителя­ми — «D», родителями учеников — «Е».

Каковы отношения между ролью «А» и другими роля­ми — «В», «С», «D» и «Е», образующими ансамбль ролей? Роли «В», «С», «D» и «Е» постоянно «ожидают» чего-то от роли «А». Ученики предъявляют учителю те или иные тре­бования, и последний стремится соответствовать им. Дру­гие учителя ожидают от своего коллеги определенного поведения, и он должен «вести себя как надо». Дирекция и родители также надеются, что учитель не обманет их ожиданий.

Известно, что некоторые учителя не пытаются отвечать возлагаемым на них ожиданиям и получают злобное удо­вольствие от поступков, противоположных тем, какие поправились бы ученикам, от нарушения административ­ных норм и от «медвежьего» поведения по отношению к своим коллегам и к родителям учеников. Но эти «откло­нения» не перечеркивают саму схему «ожиданий», а, на­оборот, косвенно подтверждают ее.

Ученики ожидают, что учитель даст им необходимые знания, но при этом не будет сильно докучать. Учитель надеется, что ученики постараются понять его объяснения и хорошо сдадут экзамены в конце учебного года, в резуль­тате чего все увидят, что он — хороший педагог. Можно провести такой же анализ, исходя из ситуации учеников: это «симметричные отношения» между двумя связанны­ми ролями.

Необходимо понять, как воспринимают учителя его ученики, другие учителя, родители и, наконец, люди во­обще. Изучить и «объективно» определить роль и соотно­шение ролей не означает изучить лишь конкретные слу­чаи. Это очень важно для социологического анализа: реальность, которую общество предлагает своим членам, исполняющим определенные роли, различна для непос­редственных участников событий и для наблюдающих со стороны.

Социология

180

Роль учителя подразумевает некоторые социальные привычки и может быть «объективно» описана; причем отдельные черты в этом описании предусмотрены регла­ментом. Когда будущий учитель выбирает свою профес­сию, он принимает правила игры. Учитель может и не соблюдать эту модель норм, установленных обществом с помощью регламентации, но в таком случае он рискует получить некоторые неудобства. Социальная роль предпи­сывает учителю респектабельность, однако реальный учи­тель бывает плохо одет и не всегда ведет себя соответ­ственно своей роли. Описание «среднего» учителя — результат анализа отдельных учителей и вычисления сред­него значения. «Средний» учитель отличается от «типич­ного», т. е. от идеального архетипа учителя, имеющегося в обществе. Реальные учителя не совпадают ни со «сред­ним», ни с «типичным» учителем.

Чтобы получить идеальный портрет учителя, можно опросить всех учителей и согласовать их мнения. Дирек­ция составит другой портрет, школьники — третий, роди­тели — четвертый. Известно, что ученики не любят пере­труждаться, хотят учиться без проблем и легко сдавать экзамены. Дирекция требует от учителей соответствовать ожиданиям учеников, чтобы была дисциплина и ученики работали. Ожидания дирекции несколько отличаются от ожиданий учеников, но приближаются к ожиданиям ро­дителей. С другой стороны, дирекция надеется на помощь учителя в административной деятельности. Учителя ожи­дают, что их коллега будет приятен в компании; это не очень обременительно, но четко обозначено. Ожидания окружающих различны и зависят от стереотипа учителя, который каждый себе создает. Стереотип варьируется в за­висимости от того, кто его создал.

Позиции и роли существуют сами но себе, без связи с конкретными индивидами. Рассмотрим пример. В течение какого-то времени на университетской кафедре нет про­фессора, должность остается вакантной, студенты не мо­гут изучать курсы, которые ведет отсутствующий профес­сор, но в схематическом анализе общества отсутствие профессора не имеет никакого значения для существова-

181 Глава IV. Социальное взаимодействие и социальная культура

ния или несуществования данной роли, ибо роль установ­лена обществом и учреждением — кафедра и должность существуют вне зависимости от конкретного индивида, за­нимающего эту должность.

Одну и ту же роль могут играть сразу несколько инди­видов; в то же время любой человек всегда играет много ролей. Например, учитель «X» (не роль, а индивид «X») заполняет другие позиции и роли вне школы. В своей се­мье он — отец, и его роль главы семейства (мужа и отца) строго определена обществом. Он может быть ревностным профсоюзным деятелем и секретарем профсоюзной ячей­ки. Может быть страстным любителем музыки, посещаю­щим воскресные концерты или «Музыкальные вечера» по вторникам, и общество присвоит ему роль меломана.

«X» играет в данном обществе большое число ролей, формирующих многочисленные вспомогательные роли. Он может наполнить их своей активностью. Здесь заклю­чена одна из кардинальных сложностей теории ролей — знать, когда можно определить одну роль независимо от другой, а когда роли практически совпадают, объединяясь в конце концов в одну роль.

Теперь рассмотрим конфликт между ожиданиями раз­личных ролей. Ученик хочет не слишком усердствовать, в то время как дирекция требует, чтобы он просвещался. Следовательно, учитель должен не только учить, но и раз­влекать учеников. Учитель, которому удалось найти под­ход к ученикам, рискует войти в конфликт с другими учи­телями, не сумевшими наладить отношения с учениками. Разрешить конфликт ожиданий — задача каждого инди­вида, который добивается успеха как функции своей лич­ности и других своих ролей.

С точки зрения макросоциологии роли появляются и исчезают, образуя динамику ролей. Схема не становится менее динамичной от того, что ожидаются конфликты. Во множестве ролей отношения между «А» и «В» могут стать в некоторый момент очень важными, а отношения между «А» и «С» — менее важными: в результате определение роли «А» изменится. Схема вносит фактор неравновесия и возможности динамизма. Кроме того, мы показали, что

Социология

182

в определенные моменты жизни индивида роли оказыва­ются связанными и образуют игру ролей; причем компо­зиция игр может меняться от одной группы к другой и от одного момента к другому.

В индивидуальной истории личности определенное ко­личество ролей регулярно следует друг за другом, образуя последовательность ролей, более или менее зафиксиро­ванную обществом, понимающим альтернативы и изменя­ющимся во времени. Здесь надо различать предписанную и достигаемую позиции.

Типология позиций и ролей

Социальные роли представляют собой совокупность требований, которые общество предъявляет индивидам, занимающим определенные социальные позиции. Соци­альные позиции задаются общественной структурой. Ту или иную позицию можно выбрать, приобрести или даже завоевать. Играя роль мужчины или женщины, вы зани­маете позицию, в которой ничего нельзя изменить. Это не ваш выбор и не ваши усилия. Профессиональные роли, напротив, приобретаются, особенно в нашем обществе. Это не означает, что индивид абсолютно свободен в вы­боре профессии; тем не менее в одном случае роль вам дается, в другом она выбирается вами, то ли в условиях полной свободы, то ли исходя из условий, в которых вы находитесь. Естественно, существуют промежуточные ста­дии; роль сына, например, вполне определена, но рано или поздно можно убежать от роли сына, «убив» социаль­но или психологически своего отца.

Роль крестьянина, по крайней мере па первый взгляд, кажется вполне предписанной, поскольку только дети крестьян становятся крестьянами. Вы рождены крестья­нином, и роль вам назначена; однако вы имеете возмож­ность выбрать другую профессию, выучившись, например, на инженера и поступив работать на завод. Но тем не ме­нее профессиональная роль крестьянина рассматривает­ся как роль предписанная, в то время как профессиональ-

183 Глава IV. Социальное взаимодействие и социальная культура

ные роли являются ролями достигаемыми. Таким образом,есть роли, которые можно приобрести, а есть и такие, от которых можно отказаться.

Это динамическое различие позволяет понять эволю­цию карьеры, отношения между социальными стратифи-кациями и различные профессиональные роли. Посколь­ку вы занимаете позицию мужчины или женщины, рожденных в буржуазном или рабочем классе, вы можете более или менее легко играть некоторое количество ролей. Взаимодействие различных ролей происходит таким об­разом, что ребенок из семьи рабочих имеет тенденцию стать членом рабочего класса, если он хочет пойти по сто­пам своих родителей; определяя себя по отношению к своему учителю, он играет роль хорошего ученика, зани­мающего такое социальное положение, которое выведет его из рабочего класса.

Таким образом, существуют роли предписанные и до­стигаемые: они очень близки и могут перетекать из одной в другую. Изучая данное общество, можно составить «ка­рьерные схемы» ролей, представляющие собой функцию возможности перехода, более или менее легкого, от одной роли к другой. Анализ «социальных карьер» очень пока­зателен при изучении общества как арены для карьеры политика или профессионала. Имеются также отклоняю­щиеся от нормы карьеры, вора или наркомана.

Как мы уже говорили, один и тот же индивид может совмещать много ролей, находящихся в конфликте. Какая из них является для него наиболее естественной? Между профессиональной ролью и ролью отца семейства суще­ствуют иерархические отношения: если заболел ребенок и отец вынужден выбирать, остаться дома или все-таки пойти на работу, возникает конфликт ролей. В данном случае, как правило, побеждает профессиональная роль. Для матери такой конфликт значительно опасней, так как два различных критерия (материнский и профессиональ­ный долг) неоднозначно оцениваются обществом, которое не дает четкого преимущества ни одному, ни другому.

Иерархию различных ролей часто бывает трудно уста­новить. Возникает вопрос: кто имеет право определять

Социология

184

роли и функцией каких норм и ценностей они являются? В случае крестьянина, который одновременно играет роли руководителя, производства и воспитателя своих детей эту проблему решить относительно несложно. В массовом индустриальном обществе подобные случаи встречаются редко, а коалиции ролей — более мягкие. Крупный руко­водитель в промышленности, как правило, имеет некото­рое влияние на жизнь своего города, особенно в сфере политики. Однако такая коалиция лишь изредка бывает полной.

Можно выделить два типа ролей или, вернее, два ас­пекта одной роли: независимый и зависимый. Некоторые роли, например семейные, невозможны без взаимодей­ствия с другими ролями. Роль отца можно изучать только с точки зрения сына или дочери. Независимые роли под­разумевают, что рядом с ними находятся точно определен­ные контрроли. Так, рядом с ролью писателя можно пред­ставить себе роль читателя, но в большинстве случаев эта роль только слегка определена: писатель существует и без читателей, в то время как отца без сына представить себе невозможно. Или другой пример: издатель газеты адресу­ется к своим читателям; но роль покупателя газеты будет иметь смысл лишь в том случае, если покупатели газеты образуют представительную группу, т. е. создадут некото­рую организацию.

Взаимодействие отца и сына, хорошо или плохо испол­няющих свои роли, можно проанализировать в терминах взаимного влияния. Между судьей и обвиняемым также устанавливаются различные отношения: судья говорит обвиняемому, что он хорошо или плохо сыграл свою роль коммерсанта, если речь идет, например, об экономичес­ком правонарушении, но обвиняемый не прислушивает­ся к мнению судьи. Подобные роли влекут за собой меха­низмы контроля и власти, которыми поддерживаются определенные социальные роли и привычки. Назначение ролей, служащих для внешних выражений (священник, поэт, журналист), состоит в обмене идеями или эмоцио­нальным опытом, в действиях над символами общества.

185 Глава IV. Социальное взаимодействие и социальная культура

Во всех случаях соотношения между ролями существенно асимметричны. Имеются также служебные роли, проявля­ющиеся сугубо экономически, в которых обмен гораздо менее симметричен, чем это кажется.

Социальные роли попытался систематизиривать Тол-котт Парсонс. Он считал, что любая роль может быть опи­сана с помощью пяти основных характеристик:

1. Эмоциональность. Некоторые роли (например, ме­ дицинской сестры, врача или полицейского) требу­ ют эмоциональной сдержанности в ситуациях, обычно сопровождающихся бурным проявлением чувств (речь идет о болезни, страдании, смерти). От членов семьи и друзей ожидается менее сдержанное выражение чувств.

2. Способ получения. Некоторые роли обусловлены предписанными статусами — например, ребенка, юноши или взрослого гражданина; они определяют­ ся возрастом человека, исполняющего роль. Другие роли завоевываются; когда мы говорим о профессоре, мы имеем в виду такую роль, которая достигается не автоматически, а в результате усилий личности.

3. Масштаб. Некоторые роли ограничены строго опре­ деленными аспектами взаимодействия людей. На­ пример, роли врача и пациента ограничены вопро­ сами, которые непосредственно относятся к здоровью пациента.- Между маленьким ребенком и его матерью или отцом устанавливаются отношения более широкого плана; каждого из родителей вол­ нуют многие стороны жизни малыша.

4. Формализация. Некоторые роли предусматривают взаимодействие с людьми в соответствии с установ­ ленными правилами. Например, библиотекарь обя­ зан выдать книги на определенный срок и потребо­ вать штраф за каждый просроченный день с тех, кто задерживает книги. При исполнении других ролей допускается особое обращение с теми, с кем у вас

Социология

186

сложились личные отношения. Например, мы не ожидаем, что брат или сестра заплатят нам за ока­занную им услугу, хотя мы могли бы взять плату у незнакомого человека.

5. Мотивация. Разные роли обусловлены различными мотивами. Ожидается, скажем, что предприимчи­вый человек поглощен собственными интересами — его поступки определяются стремлением получить максимальную прибыль. Но предполагается, что священник трудится главным образом ради обще­ственного блага, а не личной выгоды. Как считает Парсонс, любая роль включает некоторое сочетание этих характеристик.

В некоторых обществах социальных ролей много, в других, напротив, мало. В традиционном обществе, на­пример в деревне, главные роли — это роли отца семьи, матери семьи, детей, мальчиков и девочек, мужчин и жен­щин. Профессиональные роли не отличаются от семей­ных, поскольку отец семьи одновременно является главой сельскохозяйственного предприятия, мать также занима­ется сельским хозяйством, а ребенок изучает дело рядом со своим отцом. Соответственно, отец одновременно яв­ляется руководителем предприятия и учителем, а сын — сыном, работником и учеником. И эти три роли, которые в теории можно разделить, в действительности не делят­ся, поскольку постоянно совпадают. Конечно, могут суще­ствовать и другие роли. Отец семейства может быть пев­чим в церкви, или членом муниципального совета, или великолепным охотником. Но на самом деле в традици­онном обществе ролей немного.

В сильно дифференцированном и индустриализирован­ном обществе индивиды играют большое количество рез­ко различающихся социальных ролей. Число этих ролей, их пересечение, взаимные отношения, наконец, переплете­ние, приводят к тому, что современное общество суще­ственно отличается от традиционного крестьянского.

187 Глава TV. Социальное взаимодействие и социальная культура

Ролевой набор

Мы уже сталкивались с понятием «статусный набор», введенным в науку Р. Мертоном. Оно обозначает совокуп­ность всех статусов, принадлежащих одному человеку. У Р. Мертона есть и другое, тесно связанное с первым, по­нятие. Ролевой набор — совокупность ролей (ролевой ком­плекс), ассоциируемый с одним статусом.

Каждый статус обычно включает ряд ролей. К приме­ру, статус университетского профессора включает такие роли, как преподаватель, исследователь, наставник моло­дежи, консультант промышленных фирм и правительства, администратор, клерк, автор научных статей, специалист в своей области знания и др.

Каждая роль из ролевого набора требует особой манеры поведения. Даже две похожие роли профессора — препо­даватель и наставник предполагают разное отношение со студентами. Первая заключается в соблюдении формаль­ных норм и правил: чтение лекций, проверка курсовых, прием экзаменов и т. д. Вторая является скорее нефор­мальной ролью мудрого советчика, старшего друга.

Соответственно этому у каждой роли свой тип реали­зации социальных отношений. Отношения профессора в кругу коллег-преподавателей, в среде администрации уни­верситета или с такими же, как он, преподавателями со­всем не те, что отношения, складывающиеся у него со сту­дентами, редакторами журналов или предпринимателями. Таким образом, ролевой набор формирует набор социальных отношений.

Ролевые конфликты

Понятие ролевого конфликта используется в различ­ных смыслах.

1) Иногда человек обнаруживает, что он одновремен­но играет две роли и более. Эта ситуация предъяв­ляет ему противоречивые требования. Так часто бы­вает, например, когда работающим женщинам

Социология

188

приходится удовлетворять одновременно ролевые ожидания работника, жены и матери. При этом ро­левые ожидания могут находиться в конфликте меж­ду собой.

2. Иногда человек определяет свою роль одним обра­ зом, а те, кто в рамках своей роли с ним связан, оп­ ределяют его роль иначе. Так бывает, когда учителя придерживаются своего кодекса профессионально­ го поведения, оспариваемого родителями или мес­ тным руководящими органами в сфере образования.

3. Иногда разные роли связаны с несовместимыми ожиданиями в отношении какой-либо одной роли, как о приведенном выше примере с мастером, на­ ходящимся под воздействием противоречащих друг другу ожиданий рабочих и менеджеров.

Ролевые конфликты можно преодолевать с помощью ра­ционализации, разделения и регулирования ролей. Первые два вида действий считаются неосознанными защитными ме­ханизмами, которыми личность пользуется чисто инстин­ктивно. Однако если эти процессы осознаются и исполь­зуются преднамеренно, их эффективность значительно повышается. Что касается третьего способа действий, то он используется в основном осознанно и рационально.

Рационализация ролей — один из способов защиты про­тив болезненного восприятия личностью какой-либо ситу­ации с помощью понятий, которые для нее социально и персонально желательны. Классической иллюстрацией этого считается случай с девушкой, которая не может най­ти жениха и убеждает себя в том, что она будет счастлива, если не выйдет замуж, потому что все мужчины обманщи­ки, грубияны и себялюбцы. Рационализация, таким обра­зом, скрывает реальность ролевого конфликта путем бес­сознательного поиска неприятных сторон желаемой, но недостижимой роли. Стоит убедить себя в том, что жен­щины в интеллектуальном плане находятся на уровне де­тей, как нас уже не будет мучить вопрос о равноправии женщин в обществе. Американские рабовладельцы ис­кренне считали, что все люди рождаются равными, но

189 Глава IV. Социальное взаимодействие и социальная культура

невольники — это не люди, а имущество, в связи с чем нестоит беспокоиться об их бесправном положении. Еван­гелическая заповедь «не убий» для католиков средневеко­вья была справедлива только в отношении людей «истин­ной» веры, неверные же и еретики не могли считаться людьми, и их можно было уничтожать с чистой совестью. В данном случае путем рационализации ситуация опреде­ляется таким образом, что исчезают ролевой конфликт и ролевая напряженность.

Разделение ролей снижает ролевую напряженность пу­тем временного изъятия из жизни одной из ролей и вы­ключения ее из сознания индивида, но с сохранением ре­агирования на систему ролевых требований, присущих данной роли. История дает нам многочисленные приме­ры жестоких правителей, палачей и убийц, которые одно­временно были добрыми и заботливыми мужьями и отца­ми. Их основная деятельность и семейные роли были полностью разделены.

Такой процесс ролевого перерождения создает возмож­ность снятия эмоциональной напряженности всякий раз, когда установки, присущие одной роли, сталкиваются с потребностями другой. Если индивид не защитил себя путем разделения ролей, эти противоречия становятся психологическими конфликтами.

Ролевые конфликты и несовместимости, вероятно, можно найти в каждом обществе. В хорошо интегрирован­ной культуре (т. е. имеющей единые, традиционные, раз­деляемые подавляющим большинством культурные ком­плексы) эти несовместимости так рационализированы, разделены и блокированы одна от другой, что индивид их вовсе не ощущает. Например, члены некоторых индейских племен относятся друг к другу с величайшей терпимостью и мягкостью. Но их человечность распространяется толь­ко на членов племени, всех же остальных людей они считают животными и могут спокойно убивать, не испы­тывая никаких угрызений совести. Однако сложные обще­ства, как правило, не имеют высокоинтегрированной тра­диционной культуры, и потому ролевые конфликты и

Социология

190

ролевая напряженность в них представляют серьезную со­циальную и психологическую проблему.

Регулирование ролей отличается от защитных механиз­мов рационализации и разделения ролей прежде всего тем, что является осознанным и преднамеренным. Регу­лирование ролей — формальная процедура, посредством которой индивид освобождается от личной ответственно­сти за последствия выполнения им той или иной роли. Это означает, что организации и общественные ассоциации берут па себя большую часть ответственности за негатив­но воспринимаемые или социально неодобряемые роли.

Свобода личности

и социальные роли:

опыт Зимбардо

Нам также предстоит выяснить, 1) насколько общество или группа влияет на личность, ее поведение, ценностные ориентации нормы и как влияет; 2) насколько автоном­на, независима личность от конкретных социальных усло­вий и в чем это конкретно проявляется.

Попробуем ответить на эти вопросы, проведя анализ взаимодействия личности и ролевых стандартов, образцов поведения.

Расскажем о знаменитом в социологии и социальной психологии «Тюремном эксперименте» Филиппа Зимбар­до, известного американского исследователя. Однажды в газете города Стэнфорда, где расположен один из лучших университетов, появилось объявление: «Для психологи­ческого исследования тюремной жизни требуются мужчи­ны-студенты. Продолжительность работы — 1-2 недели, плата — 15 долларов в день». С помощью тестов были ото­браны 24 студента, здоровые, интеллектуально развитые, не имевшие в прошлом ни опыта преступности, ни пси­хологических отклонений, не употреблявшие наркотики

С помощью жребия их поделили на «заключенных» и «тюремщиков». Стэнфордская полиция, согласившаяся

191 Глава TV. Социальное взаимодействие и социальная культура

помочь ученым, арестовала «заключенных» и доставила ихв наручниках в «тюрьму», оборудованную в одном из по­мещений университета. «Тюремщики» раздели их догола, подвергли унизительной процедуре обыска, выдали тю­ремную одежду и разместили по «камерам». «Тюремщики» не получали подобных инструкций, им было лишь сказа­но, что они должны относиться к делу серьезно, поддер­живать порядок и добиваться послушания «заключенных».

В первый день опыта атмосфера была сравнительно веселая и дружеская, молодые люди только входили в свои роли и не принимали их всерьез. Но уже на второй день обстановка изменилась. «Заключенные» предприняли по­пытку бунта: сорвав с себя тюремные колпаки, они забар­рикадировали двери и стали оскорблять охрану. «Тюрем­щики» в ответ применили силу, зачинщики были брошены в карцер. Это разобщило «заключенных» и сплотило «тюремщиков». Роли стали исполняться (точнее выпол­няться) всерьез. «Заключенные» почувствовали себя одино­кими, угнетенными, подавленными. Некоторые «тюрем­щики» начали не только наслаждаться властью, но и злоупотребляли ею. Их обращение с «заключенными» ста­ло грубым, вызывающим. Один из «тюремщиков» день ото дня «свирепел». На пятый день эксперимента он швырнул тарелку с сосисками в лицо «заключенному», отказавше­муся есть. «Я ненавидел себя за то, что заставляю его есть, но еще больше я ненавидел его за то, что он не ест», — сказал он позднее. На шестые сутки эксперимент был пре­кращен. Все были травмированы. Выступая перед законо­дателями штата Калифорния, Ф. Зимбардо, обобщая свои эксперименты, заявил, что индивидуальное поведение гораздо больше зависит от внешних социальных условий и сил, чем от таких расплывчатых понятий, как «Я», «чер­ты личности», сила воли.

В этом эксперименте хороших и простых парней уда­лось быстро превратить в озлобленную массу, конфликту­ющую по всем законам традиционной тюрьмы. Функци­ональная целесообразность (необходимость поддерживать порядок, добиваться послушания подчиненных) плюс

Социология

192

социокультурные традиции, как следует вести себя тюрем­щику и заключенному, иначе говоря, ролевые стандарты и ожидания — обусловили вполне типичное и легко узна­ваемое поведение сторон. Хорошие, добрые ребята оказа­лись в тисках социальных ролей.

Теория социальных ролей

Существует два основных подхода в рамках теории со­циальных ролей. Впервые это понятие было систематичес­ки представлено предтечей символического интеракцио-низма Дж. Г. Мидом в 1934 г. Роли представлялись им как результат опытного и созидательного процесса взаимодей­ствия. В рамках своей социальной психологии Мид зани­мался прежде всего тем, каким образом дети познают об­щество и развивают свое собственное социальное бытие (самость) посредством принятия роли (role-taking), когда они в своем воображении принимают роли других людей, таких как отец, мать, врач, учитель. Он считал, что взрос­лые индивиды также занимаются принятием чужих ролей в социальном поведении для выработки ролей собствен­ных. Согласно подходу символического интеракциониз-ма, каждая роль предполагает взаимодействие с другими ролями: например, роль «преподавателя» невозможно представить без роли «учащегося», она может быть опре­делена как ожидаемое поведение только относительно ожидаемого поведения последнего. Процесс взаимодей­ствия означает, что люди в пределах своих ролей всегда занимаются проверкой своих представлений о ролях дру­гих людей, и реакция последних укрепляет или ставит под сомнение эти представления, что в свою очередь подтал­кивает индивидов к сохранению или изменению своего ролевого поведения. Понятие построения роли (role-making) указывает на то, каким образом ожидаемое пове­дение строится и модифицируется в ходе взаимодействия. Построение роли — это «опытный процесс, в ходе кото­рого роли идентифицируются и наполняются содержани-

193 Глава IV. Социальное взаимодействие и социальная культура

ем в изменяющейся по мере взаимодействия системе ко­ординат» (Turner R. Н., 1962). Символические интеракци-онисты пытаются избежать предполагаемого понятием построения роли крайнего релятивизма, который прояв­ляется в утверждениях о том, что роли непостоянны и неопределенны, и что каждое отдельное взаимодействие порождает отдельную уникальную роль. Они утверждают, что построение роли ведет к выработке последовательных образцов поведения, которые могут отождествляться с существованием различных типов социальных деятелей, и разделяют интерес других социологов к повторяемости ожидаемого поведения.

Второй подход был предложен Р. Линтоном (Linton R., 1936); впоследствии он стал составной частью функциона­лизма. Сторонники этого подхода отвергают как идею принятия роли в качестве характерной формы взаимодей­ствия, так и идею построения роли в качестве его резуль­тата. Они, по сути, рассматривают роли на основе суще­ствования предписанных и статичных ожиданий в отношении поведения и как определенные предписания, свойственные определенным позициям. Эти предписания исходят из культуры общества, которая в рамках функци-оналистских концепций обычно рассматривается как уни­фицированная культурная система, и выражаются в соци­альных нормах, определяющих поведение в пределах той или иной роли. Такой подход с точки зрения культурных предписаний допускает, что роли часто определяются от­носительно других ролей, но не признает, что они подда­ются построению или модификации в ходе взаимодей­ствия. Вместе с тем индивиды осознают свои культурно определяемые роли в ходе взаимодействия с теми, кто исполняет другие роли. В своей крайней форме этот под­ход предполагает жесткую детерминацию поведения, ког­да понятие «роль» превращается по существу в синоним понятий «культура» или «нормы», становясь излишним.

В ходе исследований реальных ролей зачастую демон­стрируется неопределенность ожидаемого поведения, со­относимого с социальными позициями, т. е. именно то,