Глава VI

ОБЩЕСТВО: ТИПОЛОГИЯ И РАЗВИТИЕ

Понятие общества

Общество является самой крупной группой, к которой принадлежит индивид. Под «обществом» понимается са­мовоспроизводящаяся устойчивая социальная система, которая состоит из людей разного возраста и пола и об­разует экономические, политические и культурные систе­мы. Можно говорить о российском обществе, западном обществе, примитивном обществе и т. д. Четкое опреде­ление этого понятия весьма трудно и его употребление очень разнообразно.

По Рене Кенигу, под обществом можно понимать: 1) различный тип образа жизни; 2) образованные народами объединения или 3) основанные на договорах экономичес­кие и идейные организации; 4) целостное общество, т. е. широкое социальное образование, совокупность различных социальных единиц. Кроме этого, понятие «общество» упот- ребляется: 5) при описании определенной исторической формы социальной жизни, например «буржуазное обще- ство» и 6) как синоним «социальный», «социум», когда речь идет о взаимоотношениях индивидов и основанных на этих отношениях структурах и социальных процессах.

Я. Робертсон определяет общество как группу индиви­дов, которые живут на одной территории, находятся в от-

Социология

276

ношениях взаимовлияния и имеют общую культуру. Это определение содержит некоторые существенные черты понятия «общество» («культура» и «территория»), которые следует, однако, понимать в широком смысле.

Рудхард Столлберг считает основной задачей социоло­гии изучение общества. Предмет социологии — соци­альные явления и процессы. При этом общество понима­ется как совокупность социальных отношений и как все проявления человеческой жизни вплоть до досуга и жи­лищных условий, а также как социальные группы и взаи­моотношения индивидов. Таким образом, «общество» является очень широким понятием, которое можно опре­делить как систему или совокупность социальных явле­ний.

Можно считать, что социальные отношения про­являются и реализуются в человеческой деятельности. Поэтому социология изучает эту деятельность, а также социальную структуру общества, его деление на соци­альные группы, классы, профессиональные группы и т. д. То есть на абстрактном уровне общество — это структура и функция.

Я. Щепаньский употребляет понятие «общественная жизнь», под которым он понимает все явления, обуслов­ленные взаимодействием индивидов и общностей, нахо­дящихся на определенной ограниченной территории. Ос­новными факторами общественной жизни он считает биологические, территориальные, демографические, эко­номические и культурные факторы.

Современный американский социолог Н. Смелзер оп­ределяет общество как «объединение людей, имеющее определенные географические границы, общую законода­тельную систему и определенную национальную (соци­ально-культурную) идентичность».

При всей тесной взаимосвязи таких важнейших и ши­роко употребимых понятий как «общество», «страна» и «государство», их необходимо строго разграничивать. Страна — это понятие, отражающее преимущественно географическую характеристику части нашей планеты, определенной границами независимого государства. Го-

277 Глава VI. Общество: типология и развитие

сударство — понятие, отражающее главное в политичес­кой системе страны и поэтому выступающее в качестве важнейшей категории прежде всего политологи. Обще­ство — понятие, непосредственно характеризующее соци­альную организацию страны и поэтому занимающее цен­тральное место в системе категорий социологии.

Разработка общей теории общества сопровождалась формированием различных концептуальных подходов к определению общества.

Существует, например, «атомистическая» теория, со­гласно которой общество понимается как совокупность действующих личностей или отношений между ними. «Все общество в конце концов, — считает Дж. Дэвис, — можно представить как легкую паутину межличностных чувств или установок. Каждый данный человек может быть представлен сидящим в центре сотканной им паути­ны, связанным прямо с немногими другими и косвенно — со всем миром» (Девис Д. Социология установки // Аме­риканская социология. М., 1972. С. 62).

Крайним выражением этой концепции была теория Г. Зиммеля, который полагал, что общество вообще пред­ставляет собой взаимодействие индивидов. Взаимодей­ствие всегда складывается вследствие определенных вле­чений или ради определенных целей. Эротические желания, деловой интерес, религиозные импульсы, защи­та или нападение, игра или предпринимательство, стрем­ление помочь, научиться, а также множество иных моти­вов побуждают человека к деятельности для другого, с другим, против другого, к сочетанию и согласованию внутренних состояний, т. е. к оказыванию воздействий и, в свою очередь, к их восприятию. Эти взаимные воздей­ствия означают, что из индивидуальных носителей побу­дительных импульсов и целей образуется единство, «об­щество». (См.: Зиммелъ Г. Общение: Пример чистой или формальной социологии // Социол. исслед. 1984. № 2. С. 170-171).

В современной социологии эта концепция известна как «сетевая» теория (Network theory), основные принципы которой были сформулированы Р. Бертом (Burt R. Toward

Социология

278

a Structural Theory of Action. N. Y, 1982). Главный акцент эта теория делает на действующих индивидах, принима­ющих социально значимые решения изолированно друг от друга. Или в более общей форме: эта теория и ее разно­видности в центр внимания объяснительной концепции общества ставят личностные атрибуты действующих ин­дивидов.

В теориях «социальных групп» (Social Group Theory) общество интерпретировалось как совокупность различ­ных пересекающихся групп людей, которые являются раз­новидностями одной доминирующей группы. В этом смысле, следуя концепции Ф. Знанецкого, можно гово­рить о народном обществе, что обозначает всевозможные группы и совокупности, существующие в пределах одно­го народа или католической общественности, подразуме­вая под этим разнообразные совокупности и группы, су­ществующие в рамках католической церкви (Znaniecki F. Social actions. N. Y, 1936).

Если в «атомистической», или «сетевой», концепции существенным компонентом в определении общества яв­ляется тип отношений, то в «групповых» теориях — чело­веческие группы. Рассматривая общество как наиболее общую совокупность людей, авторы этой концепции, по существу, отождествляют понятие «общество» с понятием «человечество».

Существует группа дефиниций категории «общество», согласно которым оно представляет собой систему соци­альных институтов и организаций. Общество — большая совокупность людей, совместно осуществляющих соци­альную жизнь в пределах целого ряда институтов и орга­низаций.

Согласно этой концепции, системное изложение кото­рой дано в трудах Т. Боттомора (Bottomore T. Structure and History // Approaches to the Study of Social Structure / Ed. P. Blau. N. Y, 1975) и С. Липсета (Ipset S. M. Social Structure and Social Change // Approaches to the Study of Social Structure / Ed. P. Blau. N. Y, 1975), именно социальные институты и организации гарантируют устойчивость, по­стоянство отношений между людьми, устанавливают ус-

279