Раздел 2

стве случаев сходные занятия, конечно, способствуют интенсификации ассимиляционного процесса: попадая в близкую ей хозяйственную среду, ассимилируемая груп­па быстро сливается с ассимилирующей. Однако иногда сходство хозяйственных занятий вызывает конкурентные столкновения между пришлым и коренным населением, что может затруднить ассимиляционный процесс.

Следует отметить и такой фактор, как семейное по­ложение ассимилируемых. По этому признаку всех эмиг­рантов (речь идет о мужчинах, поскольку именно они чаще преобладают среди приезжих) можно разделить на три категории: женатых, приехавших без семей; жена­тых, приехавших с семьями; холостых. Быстрее всех ас­симилируются холостяки, вступая в браки с местными девушками. Что же касается лиц, привезших на новое местожительство свои семьи, то они ассимилируются сравнительно медленно, так как в семейных ячейках со­храняется, а иногда и воспроизводится старая этническая общность. Еще более затруднена ассимиляция эмигран­тов, оставивших свои семьи на родине. Живя думами о возвращении в родные края, они смотрят на страну пре­бывания как на временное пристанище, которое рано или поздно предстоит покинуть. Вынужденные адаптиро­ваться к местным условиям, они вместе с тем не желают раствориться в новой среде.

На процесс ассимиляции влияет соотношение уров­ней культуры контактирующих народов. Быстрее всего этот процесс идет, при прочих равных условиях, у групп, поселяющихся среди этноса приблизительно одинаково­го с ними уровня культуры. Довольно быстро протекает ассимиляция и в том случае, когда пришельцы попадают в среду, несколько превышающую (но не очень значи­тельно) их поуровню культуры. Наконец, при резких

33

Народы мира в зеркале геополитики

различиях в уровне культуры, особенно когда приезжие превосходят местное население в культурном отноше­нии, процесс ассимиляции очень затруднен.

Когда в ассимиляционном процессе взаимодейству­ют два очень близких по языку и культуре этноса (на­пример, русские и белорусы), этот процесс резко интен­сифицируется и приобретает ряд черт, сближающих его с консолидационным и фузионным процессами. Он суще­ственно отличается от обычного ассимиляционного про­цесса, когда взаимодействуют два неродственных или весьма отдаленно родственных народа. Это можно на­звать этнической конверсацией.

Еще одним типом этнообъединительных процессов является межэтническая интеграция,состоящая во взаимодействии внутри государства или какого-нибудь крупного региона нескольких существенно различаю­щихся по языку и культуре этносов; взаимодействии, ко­торое приводит к появлению у них ряда общих черт. В результате межэтнической интеграции складываются не этносы, а особые межэтнические (метаэтнические) общ­ности, которые в отдаленной перспективе могут слиться в единый народ (а могут и никогда не слиться). Эти свое­образные общности представляют собой группу этносов, которая обладает элементами общего самосознания (оно может быть основано на длительном хозяйственном и культурном взаимодействии, политических связях и т. д.).

Хотя межэтническая интеграция — это в основном этноэволюционный процесс, поскольку самосознание у отдельных этносов сохраняется, появление зачатков об­щего самосознания у метаэтнических общностей позво­ляет все же говорить о какой-то, самой начальной стадии этнической трансформации.

34