Раздел 5

рынке было дешевле, чем нести расходы по содержанию детей рабов.

Смена рабовладения феодализмом способствовала появлению у крестьян стимулов к большой семье — вос­питание детей стоило дешево, а рабочая сила в хозяйстве была нужна, тем более что налогами облагалось в основ­ном только взрослое население. Заинтересованы были в увеличении численности крестьян, а следовательно, и в поощрении ранних браков и деторождения и феодалы, чье могущество определялось во многом числом их под­данных. Нуждались в увеличении населения и государи. Раздробленные феодальные княжества и государства, не имевшие достаточного населения и собственной армии, не могли противостоять своим соседям и недругам во время нередких войн. Помимо экономических стимулов брак и деторождение поддерживались христианской цер­ковью: она поощряла единобрачие, осуждала аборт, де­тоубийство и какое-либо регулирование деторождения.

Отношение к численности населения, к семье опре­делялось высоким уровнем смертности, эпидемиями, уносившими сотни тысяч жизней. Например, «черная смерть», европейская пандемия чумы, в 1347-1353 гг. сократила население местами на 80-90%, а в целом в Ев­ропе умерло примерно 25 млн. чел., или 50% населения того времени. Такие потери, безусловно, способствовали формированию теории и политики, ориентированных на поддержку роста (или, как минимум, восстановления) численности населения. Уже в конце XII в. во Франции устанавливаются налоговые скидки и иные привилегии для поощрения рождаемости и иммиграции.

Подобное отношение к численности населения от­ражено в трудах великих мыслителей раннего средневе­ковья Фомы Аквинского, Н. Макиавелли, родоначальни-

161

Народы мира в зеркале геополитики

ков утопического социализма Т. Мора и Т. Кампанеллы и многих других.

Так,теолог и философ Фома Аквинский(1225-1275)полагал,что богатство общества умножается с возраста­ниемчисла лиц физического труда.

Томас Мор (1478-1535) в своей «Утопии» (1516) сконструировал общество социального равенства и дос­татка, базирующееся на сознательном поведении граж­дан и производительном ремесленном и сельскохозяйст­венном труде. Мор высказывался в пользу многолюдст­ва, разумного расселения городского и сельского населе­ния, поддержания оптимальной численности городов, регламентации брака и размеров семьи-домохозяйства. Механизм регулирования численности и структуры на­селения, описанный Мором, опирался прежде всего на миграцию, предполагавшую высокую степень мобильно­сти населения.

С «Утопией» Мора тесно перекликается другая зна­менитая социальная фантазия— «Город Солнца» (1602, издана в 1623 г.). Ее автор Томмазо Кампанелла (1568-1639), философ, монах ордена доминиканцев, нарисовал в своей книге утопическую картину гармоничного соци­ального устройства, предполагавшего среди прочего и регулирование воспроизводства населения, причем не только его количества, но и качества. Главные цели по­литики — обеспечение планомерных зачатий, рождение и воспитание здорового потомства, в чем Кампанелла видел залог будущей общественной гармонии.

Популяционизм(приверженность росту населения) был господствующим направлением демографической теории и политики в период феодализма, но не единст­венным. Уже к концу XVI в. появляются и противопо­ложные воззрения, предупреждающие об опасностях пе-

162