Раздел 2

ществе — и на политических связях. К таким общностям можно отнести, например, славянские, романские, мон­гольские и другие народы, близкие не только по языкам, но, в определенной мере, и по культуре и быту.

Бывают и этнорелигиозные метаэтнические общно­сти. Например, индуизм оказал огромное влияние на всю общественную и культурную жизнь разноязычных наро­дов Южной Азии и сейчас индуистские народы этого региона, бесспорно, образуют определенную общность.

В рамках многонациональных государств складыва­лись и складываются этнополитические общности, кото­рые также можно с известной долей условности отнести к метаэтническим. При формировании таких общностей наблюдается постепенное социально-экономическое и культурное сплочение всех или почти всех народов соот­ветствующей страны, этническое же и языковое сближе­ние у них выражено значительно слабее.

История свидетельствует о том, что процессы, при которых несколько небольших этносов сливались в один большой или малая этническая общность растворялась в составе крупного народа, т. е. процессы этнического объ­единения, имели место в самых различных районах и в разных социально-экономических условиях. Что же ка­сается противоположных им процессов этнического раз­деления, то они были особенно характерны для раннего периода развития человечества: рост народонаселения приводил к членению племен и к расселению людей по Земному шару. Лишь в некоторых регионах мира этно-разделительные процессы продолжают и сейчас играть заметную роль. Так, переселение европейцев в Америку, Австралию и отчасти Африку сопровождалось формиро­ванием там новых этносов. Новые народы возникают и при расчленении единых этносов изменяющимися госу-

27

Народымира в зеркале геополитики

дарственными границами, пример тому— возникнове­ние новых государств (СНГ).

Этнические процессы весьма разнообразны, много-плановы и с трудом поддаются глубокому изучению. До сравнительно недавнего времени, несмотря на очевид­ную важность их для понимания геополитической ситуа­ции в различных регионах мира, как у нас, так и за рубе­жом им не уделялось достаточного внимания.

Среди этнических процессов в этнологии принято выделять два основных вида: этноэволюционные и эт-нотрансформационные [8, 22]. Процесс называется этно-эволюгщоннымв том случае, когда при изменении от­дельных компонентов этнос или какая-либо его группа тем не менее остаются самими собой, т.е. их этническое самосознание не изменяется; приэтиотрансфор.маг{ион-номпроцессе самосознание изменяется и этническая принадлежность человека становится иной.

В зависимости от преобладания центростремитель­ных или центробежных тенденций этнические процессы подразделяются на две основные типологические груп­пы: этническое объединение и этническое разделение. При характеристике конкретных типов этнических про­цессов в каждой из этих групп процессы могут быть по своей этнической сути и этноэволюционными, и эт-нотрансформационными, и смешанными, эволюционно-трансформационными.

Процессы этнического объединениявесьма раз­личны по характеру, однако у них есть некоторые общие черты. Прежде всего любой форме этнического объеди­нения свойственно культурное и языковое сближение вовлеченных в процесс лиц; постепенно нивелируются, а иногда и полностью уничтожаются имеющиеся между людьми различия.

28