Раздел 2

сформировались политеистические религии. В Южной

Азии это были брахманизм (трансформировавшийся позднее в индуизм), окруживший религиозным ореолом господствовавшую в этом регионе кастовую систему, и джайнизм (VI-Vвв. до н.э.), отвергший кастовый строй. В VI-V вв. до н.э. в Китае почти одновременно появля­ются два философско-этических учения, со временем сложившиеся в религии, — даосизм и конфуцианство. В Японии на основе господствовавших в этой стране в пер­вобытнообщинную эпоху почитания предков и культа природы возникает синтоизм.

Некоторые религии, распространившись на огром­ных территориях, превратились в так называемые миро­вые религии (к их числу обычно относят буддизм, хри­стианство и мусульманство).

Буддизм, возникший в VI-V вв. до н.э. в северной части Южной Азии как антитеза брахманизму, вскоре распался на два основных направления, сильно разли­чающихся между собой, — тхераваду, или хинаяну, и махаяну; ответвлением последней является буддизм-ламаизм.

В начале I тысячелетия н.э. в Передней Азии появи­лась монотеистическая религия — христианство. В 1054 г. оно раскололось на два направления: православие и католицизм. В XVI в. в результате так называемой ре­формации от католицизма откололся протестантизм, от­вергший власть римского первосвященника-папы и про­возгласивший своей целью возврат к раннему христиан­ству. Протестантизм оформился в виде нескольких само­стоятельных течений, главные из которых англиканство, лютеранство и кальвинизм. Эти течения, в свою очередь, дали значительное число ответвлений. Кроме перечис­ленных выше трех основных направлений христианства

79

Народы мира в зеркале геополитики

(православия, католицизма и протестантизма) имеется еще два менее распространенных направления, сложив­шихся в V в. и по обрядности близких к православию, — монофиситство и несторианство.

Другая монотеистическая религия — ислам — воз­никла в VII в. среди арабов. Вскоре после своего появле­ния новая религия распалась на три направления: сун­низм, шиизм и хариджизм (последнее направление не получило значительного распространения). Основное различие между суннизмом и шиизмом состоит в том, что сунниты кроме Корана признают еще в полном объ­еме «священное предание»— сунну; шииты же прини­мают это предание только частично, признавая лишь разделы, основанные на авторитете родственников про­рока. Что касается хариджитов, то они близки к сунни­там, но предъявляют более суровые требования к своим последователям: осуждают роскошь, запрещают игры и музыку и т. д. Наиболее известной сектой суннизма яв­ляется ваххабизм. Шиизм дал большое число сект, круп­нейшие из них — зейдизм и исмаилизм; от исмаилизма ответвились секты друзов и нусайритов (или алавитов), вобравшие элементы зороастризма и христианства.

Религиозный состав населения Земли можно исчис­лить лишь приблизительно. Статистический учет рели­гиозной структуры ведется во многих странах, однако официально определяемая численность последователей тех или иных религий часто значительно превосходит действительное число верующих, так как опрашиваемые при переписях населения нередко указывают свою при­надлежность к той или иной религии, от которой они фактически уже отошли. В разряд атеистов обычно по­падают лишь активные противники религии, а безраз­лично относящиеся к ней, как правило, отмечаются как

80