Раздел 9

1

турной колонизации. Первая из них была связана с инду­стриализацией, разрушившей уклад жизни как в деревне, так и в городе, внедрившей в русскую жизнь новые куль­турные формы и жизненные стили, невиданные или весьма редко встречавшиеся до той поры. Со второй волной колонизации мы имеем дело сейчас, когда бук­вально во всех сферах жизни идет активное внедрение и усвоение западных по происхождению ценностей, норм, поведенческих и организационных моделей.

В социальных и политических науках такие процес­сы описываются термином «модернизация», который имеет оценочный характер и предполагает, что новые модели, идущие на смену старым, носят более современ­ный характер, отвечающий более высокой ступени раз­вития, а поэтому они в определенном смысле «совер­шеннее», «выше», «лучше» старых. Термин «культурная колонизация» в ценностном отношении нейтрален, он лишь обозначает и описывает процесс замещения собст­венных норм, ценностей, моделей и образцов поведения нормами, ценностями, моделями и образцами, пришед­шими извне, из инокультурной среды.

Важнейшим индикатором состояния межэтнических противоречий является форма конфликта.Самый про­стой принцип определения формы этнического конфлик­та— это отнесение его к ненасильственным или насиль­ственным. На территории Южной Европы, Российской Федерации и стран ближнего зарубежья этносоциологи выделяют две формы насильственных конфликтов:

1. Региональные войны(шесть из них длительные, продолжавшиеся не менее нескольких месяцев), т.е. воо­руженные столкновения с участием регулярных войск и использованием тяжелого вооружения. Это Карабахский, Абхазский, Таджикский, Южноосетинский, Приднест-

367

Народы мира в зеркале геополитики

ровский. Чеченский конфликты; войны между югослав­скими советскими республиками.

2. Краткосрочные вооруженные столкновения,про­должавшиеся несколько дней и сопровождавшиеся жерт­вами. К ним относятся, в частности, столкновения в Фер­гане, Оше, осетино-ингушское, в Сумгаите — всего око­ло 20. Такие столкновения называют «конфликтами-бунтами», «конфликтами-погромами», «конфликтами не­управляемых эмоций».

Ненасильственных конфликтов на постсоветском пространстве насчитывается более 100.

Среди них достаточно четко выделяются институ­циональныеконфликты, когда в противоречие приходят нормы конституций, законодательства, реализующие идеологемы конфликтующих сторон. Такая форма кон­фликтов не всегда сопровождается межобщинными кон­фликтами. Например, во время острого конституционно­го конфликта Татарстана с Центром, при несомненном росте межэтнической напряженности внутри республи­ки, конфликтов между татарами и русскими не наблюда­лось.

Еще одна форма—манифестирующиеконфликты, к^ числу которых следует отнести митинги, демонстрации, / голодовки, акции «гражданского неповиновения».

Наконец, существует идеологическаяформа кон­фликтов, когда разгорается «конфликт идей». Характер­ной чертой таких конфликтов (или их стадий) является выдвижение тех или иных притязаний. В литературе, средствах массовой информации обосновывается «исто­рическое право» на государственность (Эстония, Литва, Грузия, Татария, другие республики СССР), на террито­рию (Армения, Азербайджан, Северная Осетия, Ингуше­тия). В ходе национальных движений разрабатываются

368