Раздел 8

цией «разбухания» нижних (аффективных) этажей этни­ческих диспозиций конструктивными элементами на­ционального самосознания и складывающейся нацио­нальной идеологии;

- на уровне этносов — ксении, т. е. нейтральное со­существование этносов при сохранении ими своеобразия, что мало сказывается на этнических стереотипах в силу адекватно выработанных национальных идеологий (речь идет о контакте этносов, принадлежащих одному супер­этносу).

На уровне же суперэтносов возможны еще четыре варианта этнического контакта, а значит, и соответст­вующие варианты развития этнических стереотипов:

1.В случае контакта пассионарно-ненапряженного этноса с пассионарно-напряженным этносом наиболее вероятна ассимиляция или вытеснение слабого этноса. Вариативность динамики этнических авто- и гетеросте-реотипов здесь весьма велика и зависит от всего ком­плекса указанных ранее факторов.

2. Два или более слабо пассионарных этноса в боль­шинстве случаев находят взаимоприемлемый способ су­ществования и не подавляют друг друга. Этнические стереотипы при этом мало подвержены влиянию, в ос­новном изменяются когнитивные и поведенческие со­ставляющие стереотипов.

3. Если контактирующие суперэтносы сильно, но одинаково пассионарны, то происходит метисация, при­чем деформируется поведенческая составляющая стерео­типов. Как правило, в этом случае начинает нарастать тенденция к индивидуалистической стратегии поведения с утратой общих ценностных норм, идеалов, императи­вов, что неминуемо ведет к уничтожению одного из эт­носов.

293

Народы мира в зеркале геополитики

4. Если же при контакте сильных, одинаково пассио-нарных этносов процесс метисации сопровождается пас-сионарным толчком, то возникает новый этнос с новыми авто- и гетеростереотипами.

Именно в межэтнических контактах на гранях субъ­ект-субъектных отношений ярко проявляется такая осо­бенность этнического стереотипа, как его антропостере-отипичность, т. е. связанность с обликом индивида. Внешность, действительно, часто выступает практически важным признаком, несущим в себе информацию о на­циональности субъекта. Признаки, из которых слагаются и внешний облик и поведение (в том числе все богатство невербальной коммуникации: жесты, мимика, позы, дис­танция при общении и т. д.), могут иметь осведомитель­ное значение и выполнять регулятивную функцию. Со­ответствие (несоответствие) стереотипных представле­ний о внешности той или иной национальности сильно влияет на живучесть этнических гетеростереотипов. На уровне обыденного сознания нередко связываются облик представителей инонациональностей и якобы присущие отдельным чертам внешности психологические качества человека. Из этого неизбежно вытекает соответствую­щий набор сценариев, наиболее характерный в отноше­ниях между стереотипизирующей и стереотипизируемой группами. Наличие определенного физического сходства у представителей одного этноса «работает» и на автосте­реотип, так как укрепляет мнение о едином происхожде­нии и неизменности этноса в исторически обозримое время. Интересно, что исключительно на внешность об­ращают внимание в основном лица с начальным образо­ванием, использующие антропологические признаки как этноконсолидирующие или этнодифференцирующие, в то время как у лиц с высшим образованием определение

294