Раздел 9

франкоканадцы стали догонять по социальному и эконо­мическому потенциалу англоканадцев. Такая ситуация может сохраняться достаточно долго после заявления претензий на изменение, до тех пор, пока центральная власть сильна. Если же она теряет легитимность, как это было в СССР в конце 80-х— начале 90-х годов, то появ­ляется шанс не только высказать претензии, но и реали­зовать их. Дальнейшее развитие событий— эскалация или свертывание конфликта— во многом зависит от со­стояния центральной власти.

Как результат политического насилия следует рас­сматривать социальное и экономическое неравенство, конкуренцию на рынке труда, земли и жилья, которые зачастую перерастают в межэтнические конфликты. Та­кова природа ферганских (1988 г.), душанбинских (1990 г.), ошских (1991 г.) и других подобных событий. При этом чаще всего этническая общность, «подверг­шаяся нападению», выступала в роли «козла отпущения»

[2].

В СССР переход к демократизации, сопровождав­шийся борьбой старых и новых политических элит, при­вел к тому, что эта борьба в полиэтническом обществе «приобрела этнополитическую окраску». Обострение этнополитических конфликтов вызывали неумелые, не­последовательные шаги по преобразованию государства в реальную федерацию, попытка силой остановить де-зинтеграционные тенденции в республиках (тбилисские события 1989 г., бакинские 1990 г., вильнюсские 1991 г.). Некоторые конфликты рассматриваются уже как следст­вие распада Союза ССР, когда в отделившихся респуб­ликах в борьбу «за свою долю политического и террито­риального наследства» вступили бывшие автономии или желавшие получить автономию (Абхазия и Южная Осе-

341

Народы мира в зеркале геополитики

тия в Грузии, Приднестровье и Гагаузия в Молдове, Ка­рабах в Азербайджане).

При этом нередки случаи ложного этнического кон­фликта, когда реальный конфликт интересов между группами отсутствует, но они имеют самые тяжкие по­следствия. Так, например, ученые не смогли объяснить, почему летом 1988 г. погромам подверглись именно тур-ки-месхетинцы, а не иные этнические меньшинства, на­селявшие Ферганскую долину.

9.2. Детерминанты этнических конфликтов

В психологии считается, что причины этнических конфликтов должны рассматриваться в рамках более общих теорий. При этом следует отметить, что почти все психологические концепции явно или неявно учитывают социальные причины межгрупповых конфликтов и при­чины социальной конкуренции и враждебности, прояв­ляющиеся в действиях или представлениях. В англий­ском языке есть даже разные слова для двух видов при­чин: «reason» (то, во имя чего происходит конфликтное действие, цель действия) и «cause» (то, что приводит к враждебным действиям или межгрупповой конкурен­ции). Как правило, психологи не сомневаются в наличииreasonsво всех или в большинстве межгрупповых кон­фликтов, но, даже подразумевая, что это конфликты ин­тересов, несовместимых целей в борьбе за какие-либо ограниченные ресурсы, оставляют их изучение предста­вителям других наук. А сами в качествеcausesпредлага­ют те или иные психологические характеристики [27].

342

Раздел 9

Автор одной из первых социально-психологических концепций В. Макдугалл (1871-1938) приписал проявле­ние коллективной борьбы «инстинкту драчливости». По­добный подход называют гидравлической моделью,так как агрессивность, по мысли Макдугалла, не является реакцией на раздражение, а в организме человека при­сутствует некий импульс, обусловленный его природой.

Гидравлическая модель психики лежит в основе идеи 3. Фрейда (1856-1939) о причинах войн в человече­ской истории. Фрейд считал, что враждебность между группами неизбежна, так как конфликт интересов между людьми в принципе разрешается только посредством на­силия. Человек обладает деструктивным влечением, ко­торое первоначально направлено внутрь (влечение к смерти), но затем направляется на внешний мир, следо­вательно, благотворно для человека. Враждебность бла­готворна и для вовлеченных в нее групп, так как способ­ствует стабильности, установлению чувства общности у их членов. Враждебность к какой-либо группе является и способом объединения нескольких других: во время войн создаются более обширные объединения племен или го­сударств, в пределах которых на противоборство налага­ется запрет, что происходило, например, в период борь­бы греческих государств против варваров. Именно бла­готворность враждебности для человека, группы и даже объединений групп, по мнению Фрейда, приводит к не­избежности насилия.

Главный тезис творца третьей гидравлической моде­ли— австрийского этолога К. Лоренца (1903-1989)— состоит в том, что агрессивное поведение людей, прояв­ляющееся в войнах, преступлениях и т.п., является след­ствием биологически заданной агрессивности. Но если у хищников агрессия служит сохранению вида, то для че-

343

Народы мира в зеркале геополитики

ловекахарактерна внутривидовая агрессия, направленнаянавраждебных соседей и способствующая сохранению группы. Представители традиционных культур, как пра­вило, соблюдают заповедь «не убий» внутри общности, даже воинственные североамериканские индейцы юта налагали табу на убийство соплеменников.

Опираясь на идеи 3. Фрейда, Т. Адорно (1903-1969) объясняет отношения к чужим группам особенностями процесса социализации ребенка в раннем детстве, в част­ности амбивалентностью эмоциональных отношений в семье. У человека, воспитанного в семье, где царят фор­мальные, жестко регламентированные отношения, часть агрессивности выплескивается на тех, с кем индивид се­бя не идентифицирует, т.е. на внешние группы.

В дальнейшем был описан антропологический тип, названный авторитарным^среди черт которого кроме неприятия чужих групп были выделены и другие харак­теристики: слепое следование авторитетам, механиче­ское подчинение общепринятым ценностям, стереотип­ность мышления, агрессивность, цинизм, подвержен­ность суевериям, сексуальное ханжество, злобное отно­шение ко всему человеческому. Для него характерна об­щая тенденция неприятия всех чужих групп и завышения оценки собственной группы.

Социологи, политологи и этнологи, стремясь выде­лить конфликт из других близких феноменов, часто рас­сматривают его исключительно как реальную борьбу между группами, как столкновение несовместимых ин­тересов. При таком понимании конфликта он представ­ляет собой стадию крайнего обострения противоречий, проявляющуюся в конфликтном поведении, и имеет точ­ную дату начала противоборства. В этом случае проти­воречие между группами, несовместимыми целями в

344