Раздел 8

Одним из наиболее важных жестов, имеющих кон-венциальное значение, является выражение лица. Чело­век может мигнуть, широко раскрыть глаза или поднять брови в знак недоумения. Но подобные жесты становятся объектом социального контроля, когда сталкиваются люди, выросшие в разных культурах. Например, китайцы выражают свое недоумение, широко раскрывая глаза. Подмигивание же почти не распространено вне европей­ской культуры.

До какой степени жесты основаны на обычае, пока­зывает сравнение культур. Так, плевок на кого-то для европейца символизирует презрение, для представителей племени Масаи выражает любовь и благословение, а у американских индейцев плевок на пациента рассматри­вается как знак благоволения доктора.

Изучение психологических механизмов функциони­рования этнических обычаев и норм может осуществ­ляться по двум направлениям: как анализ механизмов социальной нормативной регуляции индивидуального поведения и как исследование механизмов трансформа­ции индивидуального поведения в элементы совместной деятельности членов этнической группы. Проблема пси­хологических механизмов достаточно детально разрабо­тана социальными психологами. Особое внимание обра­щено на регуляцию поведения индивида посредством выработанных в обществе и группе норм, образцов, сте­реотипов и пр.

Большинство положений о природе социальных норм тяготеют к одному из двух полюсов: конвенциаль-ному или авторитарному. При «конвенциальной» трак­товке социальные нормы сводятся к правилам, результа­там договора, соглашения, сделки. При «авторитарной» трактовке они считаются навязанными авторитетом,

305

Народы мира в зеркале геополитики

обычно речь идет о «надгрупповой» сущности, «надче-ловеческом» содержании норм, о привнесении их извне, о их априорности, стабильности. Если в одних общно-стях вырабатываются и действуют нормы, опирающиеся на всевозможные формы авторитета (от группового ли­дера до абсолюта), а в других—конвенциальные нормы (нормы-соглашения, нормы-сделки, нормы-правила), то истоки этого следует искать в объективных условиях.

Содержание норм во многом определяется не только характером группового взаимодействия, но и социаль­ными этническими факторами. Так, групповые нормы могут использоваться для получения необходимой ин­формации, для достижения личных целей, соответст­вующих принятым и престижным в группе нормам, и т. д. Включение личности в совместную групповую дея­тельность является условием преобразования психиче­ской, личностной сферы человека прежде всего под влиянием групповых норм. значимость которых и прояв­ляется в этом процессе и его результатах.

Подход к проблеме нормативности как фактору ре­гуляции различных видов социального взаимодействия (в том числе и этнического) непосредственно связан с философскими позициями авторов. На западе наиболее популярна концепция американского социолога Т. Пар-сонса, который в целом дает дуалистическую интерпре­тацию природы нормативного элемента регуляции взаи­модействия. В разработанной им схеме само социальное взаимодействие определяется в терминах четырех кате­горий: «деятеля» (исполнитель роли), «цели» (назначе­ние роли), «средств и условий для реализации цели» и «независимого, детерминантного, селективного фактора» (нормативный элемент). По теории Парсонса, «сочлене­ние» исполнителя роли с системой норм возможно тогда,

306