Раздел 4

ем. Убольшинства народов Азии и Африки обществен­ный статус незамужней женщины намного ниже, чем женщины замужней. В противоположность этому евро­пейские народы в целом к безбрачию относятся довольно спокойно.

На показатель рождаемости влияет также возмож­ность разводов и допустимость повторных браков (как после развода, так и после смерти одного из супругов). У большинства народов, живущих родо-нлеменным стро­ем, разводы очень просты. Отношение к разводу у более развитых народов различно. Существенную роль при этом играет религиозный фактор.

Так, предельно легки разводы (для мужской сторо­ны) у народов, исповедующих ислам. У христиан отно­шение к разводу гораздо более строгое, особенно это ка­сается деноминации, признающих брак таинством. Като­ликам вообще запрещено разводиться. Довольно сложна процедура развода у православных, хотя она и стала сей­час несколько легче, чем раньше, когда для развода тре­бовалось разрешение Святейшего Синода, и случаи раз­водов поэтому были крайне редки. У протестантов раз­водам церковь не препятствует, хотя отношение к ним неодобрительное. Осуждаются разводы и в иудейской религии.

Впрочем, у христиан, как и у народов, придержи­вающихся других религий, разводимость растет. Это свя­зано с тем, что значительная часть браков стала в по­следнее время оформляться гражданскими актами. Так, даже в такой консервативной стране, как Англия (вместе с Уэльсом), в 1989 г. гражданскими органами было оформлено 48% всех бракосочетаний.

На возможность заключения повторных браков ре­лигиозная принадлежность наряду с существующими

125

Народы мира в зеркале геополитики

народными традициями также оказывает большое влия­ние.

У народов, живущих родо-племенным строем, для повторного брака разведенных и вдов каких-либо пре­пятствий обычно не имеется. Нет существенных преград для повторного брака и у мусульманских народов: буду­щему супругу необходимо лишь выждать два-три месяца после прекращения предыдущего брака, пока он не убе­дится, что женщина не была беременна. Раньше у му­сульман широко бытовал,и левират. У современных хри­стианских народов отношение к повторным бракам вдов (а в случае, когда развод разрешен, и к повторным бра­кам разведенных) вполне терпимое, хотя сохранение вдовой верности покойному мужу ценится весьма высо­ко. Для раннего же христианства было характерно отри­цательное отношение к повторным бракам вдов. У мно­гих буддийских народов (хотя буддизм и не запрещает вступать в новый брак) вдовы и вдовцы часто сознатель­но остаются одинокими, чтобы лучше подготовиться к загробной жизни. Так, согласно китайским религиозно-этическим нормам, «целомудренные вдовы», как называ­ли сохранивших верность покойным мужьям женщин, считались образцом добродетели. Негативное отношение к бракам вдов характерно для народов, исповедующих индуизм, хотя в Индии еще в 1856 г. колониальными властями был издан закон, разрешающий вдовам вновь выходить замуж. Естественно, что индуистское положе­ние о недоступности повторного замужества вдов оказы­вает на рождаемость отрицательное воздействие тем бо­лее, что у индуистов широко распространены браки, ко­гда муж намного старше жены, в результате молодые вдовы (иногда им всего 15-20 лет) оказываются исклю­ченными из процесса деторождения.

126