Раздел 2

хода от религии в определенной степени зависят и от ре­лигиозной системы, которая господствует в стране.

Падение влияния религии во многих странах мира еще, конечно, не означает, что церковь утрачивает все свои позиции. Приспосабливаясь к новым условиям, ре­лигия продолжает оказывать большое влияние на жизнь людей, на их общественно-политическую деятельность, быт и культуру. Многие политические события в после­военном мире нельзя понять, если не учитывать религи­озную ситуацию, сложившуюся в тех или иных регионах. Достаточно перечислить такие важнейшие события по­слевоенной истории, как раздел бывшей Британской Ин­дии по конфессиональному признаку на два отдельных государства (что вызвало миграцию в разных направле­ниях почти 20 млн. индуистов и мусульман), столкнове­ния различных конфессиональных групп в Ольстере, Ли­ване, на Филиппинах и др. Во всех этих конфликтах, вы­званных политическими и социально-экономическими причинами, существенную роль играл и религиозный фактор. Религия влияет и на внутриполитическую жизнь;

иногда даже политические партии и профсоюзы по­строены по конфессиональному признаку.

Из всего сказанного видно, что для правильного по­нимания различных исторических событий и явлений современной жизни, для уяснения этнических взаимоот­ношений необходим анализ религиозной структуры на­селения. Но перед тем как познакомиться с конфессио­нальным составом населения современного мира, сдела­ем краткий экскурс в историю религий.

Зачатки религии появились много десятков тысяч лет назад у людей неандертальского типа. С течением времени формы религии усложняются. Начинают рас­пространяться магические (вера людей в возможность

77

Народы мира в зеркале геополитики

влиять сверхъестественным путем на других людей, жи­вотных, явления природы) и тотемические верования (вера в сверхъестественное родство групп людей с ка­ким-либо видом животных, растений или явлением при­роды). Позднее возникают анимизм (вера в духов, душу и всеобщую одухотворенность природы), шаманизм (ве­ра в способность человека входить в общение с духами и использовать их силу для врачевания и других практиче­ских целей) и фетишизм (почитание неодушевленных предметов, которым приписываются сверхъестественные свойства). Анимистические верования постепенно эво­люционируют в направлении особого почитания духов предков и культа природы. С разложением первобытно­общинного строя и возникновением раннеклассовых го­сударств большое значение приобретают культы пред­ков-покровителей, племенных вождей, земледельческие и скотоводческие культы, появляется иерархия духов, в качестве особого сословия выделяется жречество. Клас­совое расслоение общества нашло свое отражение в том, что религии стали выделять высшие и низшие божества, а затем и одно главное божество. В некоторых религиях (так называемых монотеистических) этот процесс привел к возникновению единобожия.

Со II тысячелетия до н.э. начинают возникать рели­гии, сохранившиеся вплоть до настоящего времени. Од­ним из самых ранних таких верований был иудаизм, по­явившийся в Передней Азии сперва как политеистиче­ская религия, но впоследствии перешедший в монотеи­стическую. В начале I тысячелетия до н.э. в том же ре­гионе развивалась другая религия — зороастризм (в его основе лежит дуализм — представление о противоборст­ве доброго и злого начал), а в XI в. н.э. возникло еще од­но из его ответвлений — йезидизм. В других частях Азии

78