Р. Бокэм |
Иисус глазами очевидцев Первые дни… |
параллели между «Жизнью Плотина» Евангелиями введены Порфирием сознательно³ . Верно ли, что свое inclusio оче видца он также ввел по образцу Евангелий? Мы не можем быть в этом уверены: однако, если это так — это подтверждает наше мнение, что Порфирий заметил эту черту Евангелий. А последнее более вероятно, если этот литературный прием часто использовался при составлении биографий и был ему известен.
Заключение
Ученые часто высказывают мнение, что авторы Евангелий не могли придавать большое значение свидетельствам очевидцев, поскольку не указывают имена очевидцев в связи с теми или иными преданиями. предыдущих главах мы показали, что присутствие в евангельских рассказах некоторых личных имен указывает на очевидцев, имена которых предание связывало с той или иной историей. Кроме того, мы привели
³ Отметим также убедительную параллель между вступительной фразой «Жизни Плотина»
— «Плотин, философ, живший в наше время, как будто стыдился того, что имеет тело» — и Ин 1:14: «И Слово стало плотью и обитало с нами». Оба утверждения заменяют рассказ о происхождении и рождении, с которого обычно начинается биография.
Р. Бокэм |
Иисус глазами очевидцев Первые дни… |
аргументы в пользу того, что список двенадцати апостолов, тщательно сохраненный и воспроизведенный во всех синоптических Евангелиях, представляет собой перечисление официальной «коллегии» очевидцев, формирующей и распространяющей основной корпус евангельских преданий, из которого и взята большая часть содержани Евангелий.
В этой главе мы показали, что три из четырех Евангелий — от Марка, от Луки и от Иоанна — используют историографический принцип, согласно которому, наиболее авторитетным очевидцем является тот, кто присутствовал при описываемых событиях с начала и до конца и, следовательно, может поручиться за достоверность как общей последовательности событий, так и ключевых моментов. Этот принцип объясняет особое значение Двенадцати, а также других учеников, бывших с Иисусом на протяжении большей части его служения. В соответствии с этим, в этих трех Евангелиях используется литературный прием, названный нам «inclusio свидетельства очевидца». Такой же прием встречается в двух позднейших греческих жизнеописаниях, у Лукиана и Порфирия, что придает дополнительный вес идентификации inclusio очевидца в трех Евангелиях. Эти два произведения, хотя и более
Р. Бокэм |
Иисус глазами очевидцев Первые дни… |
поздние, чем Евангелия, свидетельствуют, однако, о
том, что этот литературный прием входил в традицию греческих биографий, большая часть которых, более или менее современная Евангелиям, не дошла до наших дней. Однако, какое бы значение не имели эти неевангельские свидетельства, данных в самих Евангелиях достаточно для того, чтобы говорить о сознательном использовании евангелистами этого приема. Особенно важно в идентификации inclusio очевидца у евангелистов то, каким образом Лука Иоанн сохраняют inclusio, введенное Марком, однако приспосабливают его к своим собственным повествованиям и целям.
Использование этого приема у Марка подчеркивает роль Петра как наиболее компетентного источника–очевидца евангельской традиции. И Лука, и Иоанн признают роль Петра, используя тот же прием аналогично Марку. Лука признает, что использовал Евангелие от Марка — построенное в основном на свидетельствах Петра — как композиционно, так и заимствуя оттуда содержание. В прологе к Евангелию Лука ссылается на людей, бывших очевидцами событий «с начала». К ним, безусловно, относится Петр, поскольку Лука считает Евангелие от Марка основанном на свидетельствах
Р. Бокэм |
Иисус глазами очевидцев Первые дни… |
Петра. Возможно, важными свидетельницами для Луки были и женщины–ученицы: на это указывает их собственное inclusio, менее вместительное, чем inclusio Петра, однако охватывающее значительный отрезок повествования (от галилейского служения до пустой гробницы). Иоанн использует inclusio Петра намного более тонко. Создав inclusio Любимого Ученика, которое, хоть и совсем ненамного, «перекрывает» inclusio Петра, Иоанн признает особую важность свиде тельства Петра, запечатленного в Евангелии от Марка, из которого его читатели почерпнули свои основные знания об Иисусе — однако утверждает, что свидетельство Любимого Ученика, запечатленное в его соб ственном Евангелии, в некоторых отношениях его превосходит.
Таким образом, несмотря на первое впечатление, которым довольствуется большинство исследователей–новозаветников, в Евангелиях используются литературные приемы, указывающие на очевидцев–источ- ников информации. На вопрос о том, почему источники не указаны более открытым и очевидным образом, можно ответить, что древние читатели и слушатели этих книг, в отличие от ученых XX–XXI веков, ожидали, что у этих повествований будут источни ки–очевидцы, интересовались личностями
Р. Бокэм |
Иисус глазами очевидцев Первые дни… |
этих очевидцев и потому были более вни мательны к евангельским указаниям на них.
Таблица 11. Упоминание имен персонажей в Евангелии от Марка (исключая Иисуса, публичных персон и ветхозаветных персонажей)
|
|
Сыно- |
Другие |
Другие |
|
|
из чис- |
не из |
|
|
Петр |
вья Зе- |
ла Две- |
числа |
|
ведее- |
|||
|
|
вы |
надца- |
Двена- |
|
|
ти |
дцати |
|
|
|
|
||
1:16 |
Симон |
|
Андрей |
|
(2) |
|
|
||
|
|
|
|
|
1:19 |
|
Иаков |
|
|
|
|
Зеве- |
|
|
|
|
деев, |
|
|
|
|
Иоанн |
|
|
1:20 |
|
|
|
Зеве- |
|
|
|
дей |
|
|
|
|
|
|
1:29 |
Симон |
Иаков, |
Андрей |
|
Иоанн |
|
|||
1:30 |
Симон |
|
|
|
1:36 |
Симон |
|
|
|
2:14 |
|
|
|
Левий |
|
|
|
Алфеев |
|
|
|
|
|
Р. Бокэм |
|
Иисус глазами очевидцев Первые дни… |
||||
|
|
|
|
|
|
|
|
3:16–19 |
Симон/ |
Иаков |
Список |
|
|
|
Петр |
из 9 |
|
|
||
|
|
|
Зеве- |
|
|
|
|
|
|
деев, |
апосто- |
|
|
|
|
|
Иоанн, |
|
|
|
|
|
|
брат |
лов |
|
|
|
|
|
Иакова |
|
|
|
|
5:22 |
|
|
|
Иаир |
|
|
|
|
Иаков, |
|
|
|
|
5:37 |
Петр |
Иоанн, |
|
|
|
|
брат |
|
|
|
||
|
|
|
Иакова |
|
|
|
|
|
|
|
|
Мария, |
|
|
|
|
|
|
Иаков, |
|
|
6:3 |
|
|
|
Иосия, |
|
|
|
|
|
|
Иуда, |
|
|
|
|
|
|
Симон |
|
|
8:29 |
Петр |
|
|
|
|
|
8:32 |
Петр |
|
|
|
|
|
8:33 |
Петр |
|
|
|
|
|
9:2 |
Петр |
Иаков, |
|
|
|
|
Иоанн |
|
|
|
||
|
9:5 |
Петр |
|
|
|
|
|
9:38 |
|
Иоанн |
|
|
|
|
10:28 |
Петр |
|
|
|
|
Р. Бокэм |
|
Иисус глазами очевидцев Первые дни… |
||||
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Иаков |
|
|
|
|
|
|
и |
|
|
|
|
|
|
Иоанн, |
|
|
|
|
10:35 |
|
сыно- |
|
|
|
|
|
|
вья Зе- |
|
|
|
|
|
|
ведее- |
|
|
|
|
|
|
вы |
|
|
|
|
10:41 |
|
Иаков, |
|
|
|
|
|
Иоанн |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Варти- |
|
|
10:46 |
|
|
|
мей, |
|
|
|
|
|
сын Ти- |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
мея |
|
|
11:21 |
Петр |
|
|
|
|
|
13:3 |
Петр |
Иаков, |
Андрей |
|
|
|
Иоанн |
|
|
|||
|
|
|
|
|
Симон |
|
|
14:3 |
|
|
|
прока- |
|
|
|
|
|
жен- |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
ный |
|
|
|
|
|
Иуда |
|
|
|
14:10 |
|
|
Иска- |
|
|
|
|
|
|
риот |
|
|
|
14:29 |
Петр |
|
|
|
|
|
14:33 |
Петр |
Иаков, |
|
|
|
|
Иоанн |
|
|
|
||
Р. Бокэм |
|
Иисус глазами очевидцев Первые дни… |
||||
|
|
|
|
|
|
|
|
14:37 |
Симон, |
|
|
|
|
|
Петр |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Иуда |
|
|
|
14:43 |
|
|
(Иска- |
|
|
|
|
|
|
риот) |
|
|
|
14:54 |
Петр |
|
|
|
|
|
14:66 |
Петр |
|
|
|
|
|
14:67 |
Петр |
|
|
|
|
|
14:70 |
Петр |
|
|
|
|
|
14:72 |
Петр |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Симон |
|
|
|
|
|
|
Кири- |
|
|
|
|
|
|
неянин |
|
|
15:21 |
|
|
|
, отец |
|
|
|
|
|
|
Алек- |
|
|
|
|
|
|
сандра |
|
|
|
|
|
|
и Руфа |
|
|
|
|
|
|
Мария |
|
|
15:40 |
|
|
|
Магда- |
|
|
|
|
|
|
лина, |
|
|
|
|
|
|
Мария, |
|
|
|
|
|
|
мать |
|
|
|
|
|
|
Иакова |
|
|
|
|
|
|
мень- |
|
|
|
|
|
|
шего и |
|
|
|
|
|
|
Иосии, |
|
Р. Бокэм |
|
Иисус глазами очевидцев Первые дни… |
||||
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Сало- |
|
|
|
|
|
|
мея |
|
|
|
|
|
|
Иосиф |
|
|
15:43 |
|
|
|
Арима- |
|
|
|
|
|
фей- |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
ский |
|
|
|
|
|
|
Иосиф |
|
|
15:45 |
|
|
|
(Ари- |
|
|
|
|
|
мафей- |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
ский) |
|
|
|
|
|
|
Иосиф |
|
|
15:46 |
|
|
|
(Ари- |
|
|
|
|
|
мафей- |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
ский) |
|
|
|
|
|
|
Мария |
|
|
15:47 |
|
|
|
Магда- |
|
|
|
|
|
|
лина, |
|
|
|
|
|
|
Мария, |
|
|
|
|
|
|
мать |
|
|
|
|
|
|
Иосии |
|
|
|
|
|
|
Мария |
|
|
16:1 |
|
|
|
Магда- |
|
|
|
|
|
|
лина, |
|
|
|
|
|
|
Мария, |
|
|
|
|
|
|
мать |
|
|
|
|
|
|
Иако- |
|
|
|
|
|
|
ва, |
|
Р. Бокэм |
Иисус глазами очевидцев Первые дни… |
Саломея
16:7 Петр
Таблица 12. Упоминание имен персонажей в «Александре» Лукиана (кроме самого Лукиана, его адресата Цельса, Александра, исторических и мифологических героев, а также лиц, вымышленных александром)
|
|
|
Совре- |
|
|
|
менники, |
|
|
|
упомяну- |
|
Рутили- |
Другие |
тые, но |
|
ан |
не участ- |
|
|
|
|
вующие в |
|
|
|
дей- |
|
|
|
ствии |
§4 |
Рутилиан |
|
|
§6 |
|
Коккона |
|
§9 |
|
Коккона |
|
§10 |
|
Коккона |
|
§25 |
|
Лепид |
|
§27 |
|
Севериан |
Осрой |
§30 |
Рутилиан |
|
|
§33 |
Рутилиан |
|
|
(2) |
|
|
|
|
|
|
Р. Бокэм |
Иисус глазами очевидцев Первые дни… |
||||
|
|
|
|
|
|
|
§34 |
Рутилиан |
|
|
|
|
§35 |
Рутилиан |
|
|
|
|
§39 |
Рутилиан |
Рутилия |
|
|
|
§43 |
|
Сакердот |
|
|
|
|
(3), |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Лепид (2) |
|
|
|
§45 |
|
Демо- |
|
|
|
|
страт |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
§48 |
Рутилиан |
|
Импера- |
|
|
|
тор Марк |
|
||
|
|
|
|
|
|
|
§54 |
Рутилиан |
|
|
|
|
(2) |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
§55 |
Рутилиан |
|
|
|
|
§56 |
|
Ксено- |
|
|
|
|
фонт |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
§57 |
Рутилиан |
Авит |
Царь Ев- |
|
|
патор, |
|
|||
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Тимократ |
|
|
§60 |
Рутилиан |
Пет |
|
|
|
|
(2) |
|
|
|
Таблица 13. Упоминание имен персонажей в «Жизни Плотина» Порфирия (кроме самого Плотина, исторических и мифологических героев, а также императоров, названных исключительно в целях датировки)
Р. Бокэм Иисус глазами очевидцев Первые дни…
|
|
|
|
Совре- |
|
|
|
|
менни- |
|
|
|
|
ки, упо- |
|
|
|
|
мяну- |
|
|
Порфи- |
|
тые, |
|
Амелий |
Другие |
но не |
|
|
рий |
|||
|
|
|
|
участ- |
|
|
|
|
вую- |
|
|
|
|
щие в |
|
|
|
|
дей- |
|
|
|
|
ствии |
§1 |
Аме- |
|
Карте- |
|
лий (3) |
|
рий |
|
|
|
|
|
||
|
|
|
Карте- |
|
|
|
|
рий, |
|
|
|
|
Евсто- |
|
§2 |
Аме- |
Я, Пор- |
хий (4, |
|
лий (2) |
фирий |
3*), |
|
|
|
|
|||
|
|
|
3ет(2), |
|
|
|
|
Кастри- |
|
|
|
|
ций (2) |
|
|
Аме- |
|
Кастри- |
|
|
|
ций, |
|
|
§3 |
лий (2, |
|
|
|
|
Евсто- |
|
||
|
1*) |
|
|
|
|
|
хий, |
|
|
|
|
|
|
Р. Бокэм |
|
Иисус глазами очевидцев Первые дни… |
||||
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Аммо- |
|
|
|
|
|
|
ний |
|
|
|
|
|
|
(Сакк) |
|
|
|
|
|
|
(6), |
|
|
|
|
|
|
импе- |
|
|
|
|
|
|
ратор |
|
|
|
|
|
|
Гор- |
|
|
|
|
|
|
диан |
|
|
|
|
|
|
(III) (2), |
|
|
|
|
|
|
Эрен- |
|
|
|
|
|
|
ний (3) |
|
|
|
|
|
|
Ори- |
|
|
|
|
|
|
ген (2), |
|
|
|
|
|
|
Лиси- |
|
|
|
|
|
|
мах, |
|
|
|
|
|
|
Гости- |
|
|
|
|
|
|
лиан |
|
|
|
|
|
|
Исихий |
|
|
|
|
|
Я, Пор- |
|
|
|
|
|
Аме- |
фирий |
Анто- |
|
|
|
§4 |
(3), |
|
|
||
|
|
лий |
Порфи- |
ний |
|
|
|
|
|
рий (1) |
|
|
|
|
|
|
Порфи- |
|
|
|
|
|
Аме- |
рий (1), |
|
|
|
|
5 |
я, Пор- |
|
|
|
|
|
|
лий |
фирий |
|
|
|
|
|
|
(1) |
|
|
|
Р. Бокэм |
|
Иисус глазами очевидцев Первые дни… |
||||
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Пав- |
|
|
|
|
|
|
лин, |
|
|
|
|
|
|
Евсто- |
|
|
|
|
|
|
хий, Зо- |
|
|
|
|
|
|
тик, |
|
|
|
|
|
Я, Пор- |
Зет, |
|
|
|
§7 |
Аме- |
фирий |
Феодо- |
|
|
|
|
лий (3) |
(2) |
сии, |
|
|
|
|
|
|
Аммо- |
|
|
|
|
|
|
ний |
|
|
|
|
|
|
(Сакк), |
|
|
|
|
|
|
Кастри- |
|
|
|
|
|
|
ций |
|
|
|
|
|
|
Фирм |
|
|
|
§9 |
|
Я, Пор- |
Гемина |
|
|
|
|
фирий |
|
|
||
|
|
|
|
(стар- |
|
|
|
|
|
|
шая), |
|
|
|
|
|
|
Гемина |
|
|
|
|
|
|
(млад- |
|
|
|
|
|
|
шая), |
|
|
|
|
|
|
Амфи- |
|
|
|
|
|
|
клея, |
|
|
|
|
|
|
Ари- |
|
|
|
|
|
|
стон, |
|
|
|
|
|
|
сын |
|
|
|
|
|
|
Ямвли- |
|
|
|
|
|
|
ха |
|
|
Р. Бокэм |
|
Иисус глазами очевидцев Первые дни… |
||||
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Пота- |
|
|
|
§10 §11 |
Аме- |
Я, Пор- |
мон, |
|
|
|
лий |
фирий |
Олим- |
|
|
|
|
|
|
|
пий (3), |
|
|
|
|
|
|
Аммо- |
|
|
|
|
|
|
ний Хи- |
|
|
|
|
|
|
она, |
|
|
|
|
|
|
Поле- |
|
|
|
|
|
|
мон |
|
|
|
|
|
Я, Пор- |
|
|
|
|
|
|
фирий |
|
|
|
|
§12 §13 |
|
(1), |
Проб, |
|
|
|
|
|
Порфи- |
|
|
|
|
|
|
рий (2) |
|
|
|
|
|
|
|
импе- |
|
|
|
|
|
|
ратор |
|
|
|
|
|
|
Галли- |
|
|
|
|
|
|
ен |
|
|
|
|
|
|
(111), |
|
|
|
|
|
|
Сало- |
|
|
|
|
|
|
нина |
|
|
|
|
|
|
Тавма- |
|
|
|
|
|
|
сий |
|
|
|
§14 |
|
|
Аммо- |
|
|
|
|
|
ний |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
(Сакк), |
|
|
|
|
|
|
Лон- |
|
|
|
|
|
|
гин (2), |
|
|
Р. Бокэм |
|
Иисус глазами очевидцев Первые дни… |
||||
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Ори- |
|
|
|
|
|
|
ген (2) |
|
|
|
|
|
Порфи- |
|
|
|
|
|
|
рий (1), |
Дио- |
|
|
|
§15 |
|
я, Пор- |
фан (2), |
|
|
|
|
|
фирий |
Евбул |
|
|
|
|
|
(2) |
|
|
|
|
|
|
|
|
Адель- |
|
|
§16 |
Аме- |
Я, Пор- |
|
фий, |
|
|
лий |
фирий |
|
Акви- |
|
|
|
|
|
|
|||
|
|
|
|
|
лин |
|
|
|
|
|
Три- |
|
|
|
|
|
Я, Пор- |
фон, |
|
|
|
§17 |
Аме- |
фирий |
Лон- |
|
|
|
|
лий (4) |
(2) |
гин, |
|
|
|
|
|
|
Клео- |
|
|
|
|
|
|
дам |
|
|
|
|
|
Я, Пор- |
|
|
|
|
|
Аме- |
фирий |
|
|
|
|
§18 |
(2), |
|
|
|
|
|
|
лий (5) |
Порфи- |
|
|
|
|
|
|
рий (1) |
|
|
|
|
§19 |
Аме- |
|
Лонгин |
|
|
|
лий (2) |
|
|
|
||
|
|
|
|
|
|
|
Р. Бокэм |
Иисус глазами очевидцев Первые дни… |
Аме-
лий (5),
§20 Гентилиан
Амелий (4)
Марцелл, Аммо-
ний, Евклид Ори- (2), ген (2),
Евбул
(2)
Р. Бокэм |
Иисус глазами очевидцев Первые дни… |
Демокрит
(2),
Проклин
(2), Фе-
мистокл, Фебион
(2), Анний (2),
Медий
(2), Ге-
лио-
дор (2),
Феодот, Термин, Лисимах, Афиней, Музоний, Аммоний (Перипате-
тик) (2),
Р. Бокэм |
|
Иисус глазами очевидцев Первые дни… |
||||
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Птоле- |
|
|
|
|
|
|
мей |
|
|
|
Аме- |
Я, Пор- |
|
|
|
|
§21 |
фирий |
|
|
|
|
|
|
лий (3) |
(2) |
|
|
|
|
§22 |
Аме- |
|
|
|
|
|
лий |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
§23 |
|
Я, Пор- |
|
|
|
|
|
фирий |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Звездочкой (*) отмечены случаи, когда автор прямо указывает на поименованного персонажа как на источник информации.