4.1. Протокоммуникативистика — от Адама Смита до Зигмунда Фрейда

которого началось в 1793 г.). Это исходная точка продолжавшейся в течение всего XIX в. своего рода коммуникационной революции, когда возникают фотография, граммофон, а венцом столетия становится изобретение братьев Люмьер — синематограф, явившийся частью новой промышленной революции.

Идеи разделения труда и свободы торговли легли в основу английской классической политэкономии, в частности учения Дж. Стюарта Милля, бывшего, как неоднократно отмечалось позже, предшественником «кибернетической модели материальных потоков с обратной связью в виде денежных потоков как информации». Представления о коммуникативной и информационной роли денег как символического средства коммуникации развивалось впоследствии социологами Георгом Зиммелем (1858-1918) в работе «Философия денег» (1900)' и Толкоттом Парсонсом².

В начале XIX в. возникают и первые системы социологии, в которых представления о коммуникации как необходимом условии существования и развития общества получили дальнейшее развитие. Так, один из первых представителей утопического социализма граф Анри де Сен-Симон (1760— 1825) рассматривал общество как органическую систему, представляющую собой совокупность семей, и одновременно индустриальную систему, в первую очередь систему коммуникационных сетей и финансовых путей сообщения и производства. Циркуляцию денег в обществе он уподоблял циркуляции крови в организме, наполняющей общество жизнью и вносящей единообразие во все «отделы» общественного организма.

Создатель философии позитивизма и изобретатель слова «социология» Огюст Конт (1798—1857), бывший секретарь Сен-Симона, сформулировал теорию трех стадий человеческого мышления — теологической, метафизической и позитивной, которым соответствуют стадии исторического развития общества — примитивная, промежу-

¹ Перевод части этой работы на русский язык: Зиммель Г. Философия денег (фрагмент) // Теория общества: сб. / сост. А.Ф. Филиппов. М.: Канон-Пресс-Ц; Кучково Поле, 1999.

² Parsons Т. Social Structure and the Symbolic Media of Interchange //Approaches to the Study of Social Structure / ed. by P. Blau. N. Y: 1975. P. 94-120.

177

Глава 4. Формирование социологии сми: основные идеи и этапы

точная и научная. Последняя есть вершина прогресса, где все большую роль приобретает позитивизм¹ и соответственно возрастает роль позитивной коммуникации.

Во второй половине XIX в. идеи социальной физиологии, где коммуникация понималась как условие органического развития, формулируют знаменитый в то время философ Герберт Спенсер, железнодорожный инженер по образованию, и автор «Происхождения видов» Чарлз Дарвин (1809—1882). Последний исходил из гипотезы о преемственности между биологическим и социальным порядком: процесс эволюции организмов и становление разделения труда гомологичны² — и в одном, и в другом случае наблюдается развитие от гомогенного³ к гетерогенному, от простого к сложному, от концентрации к дифференциации. Общество возникает органически и представляет собой организм, т.е. совокупность связанных между собой специализированных частей. При этом средства коммуникации — дороги, каналы, железные дороги, телеграф — воспринимались как эквивалент нервной системы общества, делающей возможным взаимодействие разных его элементов, прежде всего центра и периферии. Отсюда проистекало и представление о роли массовой информации, хотя, отметим, самого этого понятия еще не существовало, как не существовало и понятия массового общества, о котором речь пойдет ниже. Однако представление о необходимости свободной прессы как рупора общества и источника формирования общественного мнения, создающего условия для нормального функционирования общества в качестве целостного организма уже сложилось, обретя свое практическое выражение в процессах формирования общественности, что было показано в гл. 2.

Дальнейшее развитие идей протокоммуникативистики в XIX в. связано с возникновением и становлением массового общества, широкомасштабные процессы в котором (в частности рост миграции, населения, преступности и т.п.) порождали необходимость новых си-

¹ Позитивизм (отлат. positivus — положительный) — учение о роли специаль ных наук, являющихся источником истинного знания, которые ограничиваются описанием и систематизацией фактов, не претендуя на объяснение их природы.

² От греч. homologos — соответственный, подобный.

³ Греч, homogenes — общий, равный, соответствует в рус. яз. «однородный» в противоположностьgeterogenes — другой, неоднородный.

178