4.1. Протокоммуникативистика — от Адама Смита до Зигмунда Фрейда

Именно это положение Г. Тарда, высказанное им в начале XX в., заложило основы социально-психологического анализа процессов массовой коммуникации.

В работах Г. Лебона, С. Зигеле и Г. Тарда был описан новый тип общественного (совместного) поведения людей, принципиальная особенность которого состоит в том, что оно формируется и проявляется вне устойчивых социальных групп, соответствующих дифференциации данного общества. Как толпа захватывает в едином порыве представителей разных слоев, так и газета объединяет в публику людей разного социального положения, профессии, возраста и национальности. Это означает невозможность прямого соотнесения масссзид-ных реакций толпы, действия которой характеризуются легко возбуждаемой агрессивностью, стихийной жестокостью, болезненным воображением, моментально создающим образы «врагов», с социальной деятельностью классов и других общественных групп. Психика индивида претерпевает изменения в соответствии с «законами духовного единства толпы»: «взаимозаражения», роста внушаемости индивидов, вытеснения сознательной деятельности «коллективным бессознательным», иллюзии всемогущества и анонимности, стирающей чувство индивидуальной ответственности.

Г. Лебон, детально анализируя «превращения» индивида в толпе, выделяет новые качества «человека толпы»: исчезновение сознательной личности, преобладание бессознательного, одинаковое направление чувств и идей, стремление превратить в действие внушенные идеи¹. По его мнению, в толпе стираются индивидуальные различия и исчезает своеобразие человека. Расовое бессознательное выступает на первый план, гетерономное тонет в гомогенном. 3. Фрейд комментирует это положение Лебона следующим образом: обессиливается, «сносится» психическая надстройка, различная у каждого индивида, и обнажается бессознательный фундамент, общий для всех людей².

Лебон и Тард сформулировали три основные причины, названные ими «законами», формирования новых качеств индивида в толпе:

¹ Лебон Г. Психология народов и масс. СПб.: Макет, 1995. С. 163.

² Фрейд 3. Массовая психология и анализ человеческого «Я» //Избранное. Кн. 1. М.: Московский рабочий, 1990. С. 6—7.

185

Глава 4. Формирование социологии сми: основные идеи и этапы

1. осознание численности, иллюзия всемогущества толпы и анонимность ее, как и каждого ее члена, ведут к исчезновению в толпе чувства ответственности у индивида;

2. «заражение» — в толпе каждое действие, каждое чувство заразительно в такой степени, что индивид легко жертвует своим личным интересом в пользу всеобщего. Г. Тард называет это «усилением»: «мнения, сближаясь и усиливаясь взаимно, превращаются в убеждения и веру, убеждения — в фанатизм»¹.

3. особая восприимчивость индивида в толпе к внушению (этот тезис ЛебонаЗ. Фрейд расценивал как признание гипнотического состояния индивида в массе).

Данное обстоятельство позволило интерпретировать «психологию толпы», прежде всего в ее лебоновском варианте, с позиций психоанализа, что и осуществил его основоположник Зигмунд Фрейд (1856-1939) в работе «Психология масс и анализ человеческого "Я"» (1921). По Фрейду, источник единения массы, или толпы, как скопления людей — бессознательное (либидо), ее сплочение вытекает из любви всех составляющих ее индивидов к одному и тому же объекту и их иллюзии, что они в равной степени любимы вождем (это обстоятельство широко используют харизматические² лидеры). Вождь, по Фрейду, — коллективная проекция образа отца-патриарха, вожака первобытной стаи, в основе отношения к которому лежит пассивно мазохистская установка и в присутствии которого собственная воля уничтожается. Масса желает испытывать на себе силу неограниченной власти, и в этом ее стремлении — залог успеха любых лидеров, даже неперсонифицированных, в качестве которых могут выступать и СМИ. Если внутри массы агрессивность уменьшается, т.е. индивиды перестают ненавидеть друг друга, то возрастает их ненависть к внеш-

¹ Гард Г. Преступность толпы//Социальные эпизоды. СПб., 1902. С. 128.

² Харизма (от греч. charisma — дар благодати, «дар божий») — исключи тельная одаренность человека, воспринимаемая окружающими как сверхъесте ственная сила. Заимствованное из религии понятие введено М. Вебером для обо значения особого типа господства — харизматического, которое основано на безоговорочном подчинении властителю, обладающему исключительностью, в силу веры в его избранность. Примерами таких лидеров в современной истории являются Гитлер, Сталин, отчасти Б. Ельцин.

186

4.2. Возникновение американской традиции исследований СМИ: Чикагская школа

ним объектам (этот процесс фиксируется социологией в различных теориях— групповых отличий, «навешивания ярлыков», взаимоотношений «своих» и «чужих»).

Вообще феномен массового поведения, базирующийся на представлении о «среднем человеке» А. Кетле, является одним из основных представлений всего корпуса социальных наук: индивидуальное поведение сложно и непредсказуемо, тогда как массовое поведение поддается прогнозу. Именно на этом базируются исследования общественного мнения, аудиометрия как приборное измерение аудитории (см. гл. 5), имеющие огромное значение не только для изучения, но и реального функционирования современных информационных процессов.

Таковы в самом общем виде основные идеи подготовительного этапа, лежащие в основе уже собственно исследований массовой коммуникации, возникших в рамках Чикагской социологической школы в начале XX в.

4.2

Возникновение американской традиции

исследований СМИ: Чикагская школа

Чикагский университет сыграл особую роль в становлении социологии как науки: именно там в 1892 г. был открыт первый в мире социологический факультет, в 1894 г. вышел в свет первый учебник социологии — «Введение в изучение общества» А. Смолла и Дж. Винсента. В следующем, 1895 г., по инициативе А. Смолла начинает издаваться American Journal of Sociology, бывший первым и на протяжении 25 лет единственным журналом подобного рода и существующий до сих пор. В 1905 г. при активном участии того же Смолла создается Американское социологическое общество. Все эти очевидные свидетельства ин-ституционализации американской социологии как научной дисциплины произошли именно в рамках факультета социологии Чикагского университета, на базе которого сложилась Чикагская социологическая школа — одна из первых научных школ в социологии, оказавшая, в частности, огромное влияние на развитие коммуникативисти-ки и медиаисследований.

187