4.1. Протокоммуникативистика — от Адама Смита до Зигмунда Фрейда

В тесной связи с этими исследованиями возникает и психология толпы, ориентированная на изучения поведения человека в массе: во Франции — ГюставЛебон (1841-1931) и ГабриельТард (1843-1904), в Италии — Сципио Зигеле (1868— 1913), об идеях которых речь шла в гл. 1 в связи с понятиями «масса» и «массовое общество». Основной труд С. Зигеле «Преступная толпа» был издан в Турине в 1891 г., где под преступлениями толпы он понимал любого рода коллективное плебейское насилие — от стачки до массового восстания. В каждой толпе есть ведущие и ведомые, гипнотизеры и гипнотизируемые, которые пользуются силой внушения. Новой формой внушения является, по Зигеле, пресса (если в первом издании она упоминается вскользь, то во втором, вышедшем через 10 лет [1901], ее воздействие обсуждается достаточно широко). Журналистов, особенно тех, кто освещают преступления и судебные процессы над преступниками, Зигеле уподобляет гончарам, а их читателей — сырой глине, которой они придают желаемую форму. Согласно Зигеле, внушение и галлюционирование превращают индивида в толпе в автомат или лунатика (зомби в современной терминологии). Похожим образом анализирует поведение человеческих множеств в «Психологии толпы» (1895) Г. Лебон, чьи идеи настолько совпадали с положениями С. Зигеле, что его даже обвинили в плагиате.

Г. Лебон и Г. Тард создали классический вариант социально-психологического подхода к исследованию и объяснению особенностей «массы». Главная их заслуга состоит в научном описании и характеристике феномена «толпы» — своеобразной первичной, «элементарной» формы социальной массы, — в выявлении «законов толпы» («духовного единства толпы») и механизмов политического лидерства (о чем подробнее речь пойдет в гл. 5). Их наблюдения, что жизнь человека среди больших скоплений людей протекает по особым законам, знание которых позволяет обращаться с «наличной массой» с необходимой осторожностью, можно передать так: в социальных общностях, связанных с «непосредственным» взаимодействием людей, поведение последних определяется не столько сознанием, сколько эмоционально-психическими, бессознательными и однотипными сопереживаниями. Эти переживания приводят толпу как «игрище всех внешних возбуждений» в состояние гнева, пребывая в нем, она «рабски поко-

181

Глава 4. Формирование социологии сми: основные идеи и этапы

ряется импульсам, которые получает»¹ и «требует голов и голов»². Пережив период возбуждения, удовлетворив свою жажду действия, толпа превращается в бессознательный автомат, повинующийся внушениям³, в орудие лидера-демагога (как пишет Лебон, следуя инстинкту поиска себе подобных, толпа идет за «химерическими и поверхностными умами»⁴), причем под действием обстоятельств дух толпы может охватывать и целые народы⁵.

Лебон вводит понятие «душа толпы», подразумевая под ним коллективное психическое состояние ее членов; она тождественна душе примитивного человека, в ней преобладает эмоциональное, женское начало и сосуществуют легковерие и некритичность, жажда иллюзий, преклонение перед силой и деспотизм, догматизм и нетерпимость к инакомыслию.

Лебон фактически отождествлял толпу и массу с «народными классами», что вело к весьма неутешительным выводам: будучи лишь орудием в руках безответственных политических шарлатанов, толпа («массы») играет деструктивную роль в социальной жизни, но перспектива одна — наступающий XX в. будет «эрой толпы».

Значительно оптимистичнее смотрит в будущее Г. Тард, предложивший для научного оборота понятие «публика», сделав важное заключение: «Век толп уже в прошлом, наступает эра публики». В этих двух понятиях Тард фиксирует разные степени и формы взаимодействия людей: непосредственного, физического («толпа») и опосредованного, не требующего физического контакта («публика»). Толпой, по Тарду, может быть как случайное, гетерогенное, так и неорганизованное, но социально гомогенное образование, однако это всегда «аморфная группа», пребывающая в различных состояниях: выжидающая, внимающая, манифестирующая или действующая.

Если толпа является древнейшим социальным явлением, возникающим при физическом контакте и представляющим собой ре-

¹ Лебон Г. Психология народов и масс. СПб.: Макет, 1995. С. 167.

² Тард Г. Толпа и публика // Социальные эпизоды. СПб., 1902. С. 118.

³ Лебон Г. Психология народов и масс. СПб.: Макет, 1995. С. 269.

⁴ Он же. Психология социализма//Литературное обозрение, 1991, №6. С 83.

⁵ Он же. Психология народов и масс. СПб.: Макет, 1995. С. 157.

182