3.2. Становление основных институтов международного права в Древней Греции

Выгодное для внешних сношений географическое расположение, общность происхождения племен (известны четыре группы племен: ахейцы, дорейцы, понийцы, эолийцы, различия были незначитель­ные — в диалекте языка), сходство религий и многое другое явились благоприя тными условиями для развития международных отношений в Древней Греции.

Наряду с благоприятными условиями существовал целый ряд усло­вий, неблагоприятных для развития международных отношений. К при­меру, в Греции сложился особый взгляд на индивидуума как на чле­на государственной организации, гражданина, а не как на человека. 11е было и речи о личных правах человека, речь шла лишь о свободе гражданина.

Исходя из вышесказанного, надо отметить то, что в Древней Греции полисы являлись самодовлеющей политической единицей, членами которой могли быть только свободно рожденные граждане. Все внеш­ние сношения велись от имени самих граждан и народного собрания.

Особенно заметным в Древней Греции было неравенство в отно­шениях греков с варварами. Существовали такие виды грубых репрес­салий, как андролепсии, согласно которым позволялось захватывать и наказывать иностранцев того государства, где совершалось какое-либо преступление в отношении афинского гражданина. Иноземцы рассматривались как враги, и, конечно, они не пользовались граж­данскими нравами. К примеру, в Спарте сложился институт ксенела- сии, согласно которому иностранец подвергался изгнанию; в Афинах иностранец не обладал ни гражданскими, ни политическими правами.

Но все же Древняя Греция знала такой институт гостеприимства, как институт проксенов. Проксенами могли быть лица из местных граждан, избиравшиеся местным правителем, на которых была возло­жена обязанность покровительства и защиты иностранных граждан, пребывающих в этой местности. Считалось, что все иностранцы (чуже­странцы) находятся под покровительством божества Зевса-Ксения (го­степриимца). Проксены — прототипы современных консулов — были весьма зависимы от правителя, назначавшего их. Тем не менее отноше­ние к иноземцам в Древней Греции отличалось жестокостью, и только с IV в. до н.э. оно стало несколько смягчаться. К примеру, за особые заслуги перед государством иностранец мог получить ограниченное гражданство (исополитию) и в связи с этим приобретал право владеть землей, недвижимостью и т.д. Полное же гражданство иностранцу предоставлялось крайне редко'. В отличие от проксенов назначение послов было прерога тивой чужеземного правителя.

См. Подробое: Дшичнкни В.П Исторический очерк развития международных отно­шений: Пособие к изучению истории и системы международного права. Харьков, 1892.

Существовали в Древней Греции такие институты, как институт вестников, институт старейшин, институт герольдов (глашатаев). Но время исполнительной миссии посол пользовался неприкосновен­ностью. Но бывали случаи нападения на послов, и тогда посол имел право требовать выдачи виновников. Сроки пребывания послов могли быть ограничены, к примеру до 10 дней. Иногда послы подвергались высылке. К примеру, в 392—391 гг. до н.э. спартанцы поступили именно так с посольством Андроникида.

Особенно развитым, чрезвычайно обширным по объему и содержанию являлось в Древней Греции международное договорное право. Заключались договоры религиозного характера; военно-политического характера; договоры о торговле; договоры о ненападении; договоры о взаимопомощи; договоры о правах иностранцев.

3.2.1.Понятие о союзах в Древней Греции

Амфиктиония — своего рода религиозный союз племен и городов с общими святилищем, казной, правилами ведения войны. Известен такой союз, как Дельфийский (Дельфийская амфиктиония), состояв­ший из 12 общин Средней Греции и Фессалии. Это был религиозный институт международного характера, целью создания которого явля­лась охрана храмов, их сокровищ, земель и владений. Амфиктионовы союзы не вмешивались во внутренние дела союзных государств, не имели политического характера и авторитета.

В Древней Греции существовали также симмахии, к примеру Лаке- лемонская и Афинская. Отношения между ними были враждебными. Симмахии заключали договоры о военном и политическом сотруд­ничестве. Лакедемонская и Афинская симмахии характеризовались как политические союзы. Эти союзы являлись предшественниками современных международных организаций, действовали на постоян­ной основе. Симмахии чаще всего выступали в качестве третейского суда в решении вопросов окончания войны, споров о границах и т.д.

3.2.2.Отношение к войне древних греков

Древняя Греция рассматривала войну как крайнее средство. Войной греки признавали лишь вооруженные столкновения между самими полисами. Греки различали войны законные и войны, не имеющие иконного основания.

Законная война — это, к примеру, первая священная война (591 — 1'Ю гг. до н.э.), была начата по приказанию амфиктионова совета. Помимо оснований необходимо было ее торжественное объявление, которое сопровождалось рядом действий, носивших не только юриди­ческий, но и религиозно-обрядовый характер. Цель войны — истреб­ление неприятеля. Религия не могла смягчить войну: по верованиям греков, война между отдельными городами, отдельными государствами означала войну и между их богами. Не было различия между ком- батантами и некомбатантами. Можно отметить следующие случаи ограничения применения оружия:

• нейтрализация храмов и культовых учреждений;

• осуждение употребления отравленного оружия;

• объявление перемирия во время Олимпийских игр;

• объявление перемирия для погребения убитых.

Древняя Греция не знала института военнопленных. Пленных под­вергали пыткам и убивали, а имущество неприятеля считалось добычей победителя. При решении споров греками:

• выделялось равное количество воинов с каждой стороны, сраже­ние между которыми решало исход войны;

• применялся институт заложников; окончание войны оформлялось мирным договором;

• различались понятия нейтралитета и невмешательства: институт нейтралитета действовал только во время войны, а институт невмеша­тельства — и в мирное время.

3.2.3. Наука международного права в Древней Греции

Как таковой отдельной науки международного права в Древней Гре­ции не было, и ею занимались философы, политики, ораторы. В трудах древнегреческих философов и историков можно встретить отдельные рассуждения по некоторым вопросам международного права, к приме­ру, таким, как война, правовое положение пленных, отношения между греками и варварами. Изложение взглядов на международно-правовые вопросы мы встречаем в трудах Платона, Аристотеля, Ж.-Ж. Руссо, Монтескье и др.⁵⁸ К примеру, Аристотель писал: «Государственные взаимоотношения с самого начала сложились, очевидно, ради взаим­ной пользы и постоянно ей служат; и законодатели стараются достичь ее и утверждают: что всем на пользу, то и есть право». «...Неоценимой заслугой Аристотеля, как считают позитивисты, было то, что он особо выделял международное право (хотя так его и не называл) и считал, что его реализация требует отдельного «законодательного обеспечения»⁵⁹.

Хотя и Аристотель считал, что войны против варваров являются спра­ведливыми, но уже и в его времена (384-322 гг. до н.э.) в защиту все­общего мира между эллинами и против гегемонии отдельных полисов начинают раздаваться голоса за установление равноправных отношений'.

Таким образом, «...если рассматривать происхождение международ­ного права с позиций естественно-правовой или позитивно-правовой концепции и последовательно руководствоваться в этом их постулатами, то неминуем оказывается вывод о появлении и становлении международного права в практике государств древнего периода»².