1. Средовый контроль

Наиболее важной особенностью среды «исправления мышления», психологическим течением, от которого зависит все остальное, является контроль человеческого общения. Через этот средовый контроль тоталитарное окружение стремится устанавливать господство не только над общением индивидуума с внешним миром (все, что он видит и слышит, читает и пишет, испытывает и выражает), но также и — проникая в его внутреннюю жизнь — над тем, о чем мы можем говорить, как о его общении с самим собой. Это создает атмосферу, тревожно напоминающую о книге Джорджа Оруэлла «1984 год»; но с одним важным различием. Оруэлл, как гражданин Запада, представлял себе средовый контроль, осуществляемый механическим устройством, двухсторонним «телевизионным экраном». Китайцы, хотя и используют любые механические средства, имеющиеся в их распоряжении, достигают контроля большей психологической глубины через человеческий регистрирующий и передающий аппарат. Вероятно, будет справедливо сказать, что китайский коммунистический тюремный и революционный университет порождает едва ли не наиболее основательно контролируемую групповую среду из всех когда-либо существовавших. Средовый контроль, осуществляемый над более широкой социальной средой коммунистического Китая, хотя и значительно менее интенсивный, является в своем роде непревзойденным по сочетанию охвата и глубины; это, фактически, одна из отличительных особенностей китайской коммунистической практики. (421:)

Такой средовый контроль никогда не достигает уровня абсолютного; и его собственный человеческий механизм может, — когда оказывается (рус. изд. 500:)в зоне влияния внешней информации, — оказаться зависимым от противоречащего «шума», что невозможно в отношении какого бы то ни было механического прибора. Для тоталитарных администраторов, однако, подобные явления — не более, чем свидетельства «неправильного» применения механизма. Ибо они рассматривают средовый контроль как справедливую и необходимую политику, которую не следует хранить в тайне: участники «исправления мышления» могут сомневаться в том, кто кому и что сказал, но всегда известен тот факт, что обширная информация о каждом передается властям. В центре этого самооправдания — их исходное предположение о собственном всеведении, их убежденность в том, что эта реальность является их исключительным владением. Испытав воздействие того, что они рассматривают в качестве окончательной истины, (и ощущая необходимость рассеять любые возможные собственные внутренние сомнения), они считают своим долгом создать среду, содержащую не более и не менее, как эту «истину». Чтобы быть инженерами человеческих душ, они должны сначала подвергнуть эти души полному наблюдательному контролю.

С тем, кто подвергается средовому контролю, психологически случается многое; самым главным является разрушение баланса между собственным «Я» и внешним миром. Подталкиваемый к слиянию внешней и внутренней сред, индивидуум сталкивается с основательной угрозой своей личной автономии. Он лишен сочетания внешней информации и внутренней реакции, которое необходимо каждому для проверки реальностей его среды и поддержания некоторой степени индивидуальности, отделенной от этой среды. Вместо этого его призывают к абсолютной поляризации на реальное (доминирующая идеология) и нереальное (все остальное). В той степени, в какой он это делает, он подвергается закупориваниюⁱ личности¹ (personal closure), которое освобождает его от непрерывной борьбы человека с неуловимыми оттенками истины. Он может даже разделять ощущение всеведения вместе со своей средой и усваивать «взгляд глазами Бога»² на вселенную; но вместо этого ему, весьма вероятно, следовало бы чувствовать, что он оказался жертвой «взгляда глазами Бога» со стороны средовых контролеров. В этот момент он подвластен враждебности удушья, о котором мы уже говорили, — исполненному обиды осознанию того, что его стремлению к новой информации, независимому суждению и самовыражению чинят препятствия. Если его интеллект и восприимчивость влекут его к фактам вне закрытой идеологической системы, он может сопротивляться им как не совсем законным до тех пор, пока средовый контроль не окажется сниженным (422:) для него настолько, чтобы он мог пользоваться этими фактами наравне с другими. В любом случае ему основательно препятствуют в постоянных человеческих поисках того, что является истинным, хорошим и важным в мире вокруг и внутри него.