А. Руцкой

Национально-патриотическое движение, приобретающее в последнее время все больше и больше сторонников, относится к православию подчеркнуто-уважительно. Тем не менее и оно не является в этом отношении внутренне монолитным и разделяется на две большие группы, которые можно обозначить как "государственников" и "традиционалистов". Эти названия, конечно, весьма условны, но с точки зрения церковно-государственных связей отражают суть довольно точно.

Для "государственников" Держава, ее мощь и величие являются самодостаточными, главными ценностями. Понимая, что в России никакой процесс державного строительства немыслим без Церкви, которая и сама жизненно заинтересована в восстановлении сильной и здоровой государственности, они видят в ней главного союзника Государства, который сможет взять на себя груз нравственно-религиозного, мировоззренческого обеспечения процессов возрождения Великой России.

Будучи людьми вполне лояльными по отношению к религии как таковой, многие "государственники" совершенно искренне считают себя верующими людьми и членами Церкви. Однако на деле они довольно далеки от понимания благодатной церковной духовности, от сознания той незаменимой мистической роли, которую играет Церковь в нашей жизни. Встав на их точку зрения, невозможно построить "симфонию властей", ибо религиозное начало они всегда будут подчинять государственному, отводя духовности вспомогательное место одной из подпорок государственного механизма.

Национально-патриотические "традиционалисты", пожалуй, ближе всех стоят к пониманию того, как должны выглядеть конструктивные, по-настоящему гармоничные отношения Церкви и Государства. Строго говоря, "традиционалистскую" часть национал-патриотов было правильнее называть собственно православно-патриотическим движением, переживающим в последние годы процесс бурного организационного и политического становления. Они тяготеют к воссозданию традиционного русского типа "симфонии властей", который предполагает, что светский глава государства и предстоятель Православной Церкви, олицетворяя власть светскую и духовную, являются равновеликими сотрудниками, со-работниками в деле державного строительства страны, одинаково необходимыми для возрождения великодержавной России с душою Святой Руси...

В России именно Русская Православная Церковь является древнейшим хранителем народных святынь и нравственной чистоты общества. Именно благодатное церковное воздействие сформировало лучшие черты нашего национального характера, отшлифовало и выпестовало наше национальное самосознание.

Долгие века отношения Церкви и Государства в России строились на основании "симфонии властей", предполагавшей их совместное служение на благо страны при тесном взаимодействии и невмешательстве во внутренние дела друг друга. Симфония властей является условием гармонического развития российского общества. Необходимо восстановить этот церковно-государственный союз, предоставив Церкви все необходимые условия для ее деятельности и прекратив духовную агрессию против России, развязанную зарубежными проповедниками и изуверскими сектами.

Руцкой А. Обретение веры. М., 1995.

С. 128 - 130.