У демократии много недостатков, но у нее

Есть одно достоинство, состоящее

В том, никто не изобрел ничего лучшего

У. Черчилль

(См.: Арон Р. Демократия и тоталитаризм. М., 1993; Гугенберг Б. Теория демократии // Полис. 1991. № 4; Природа тоталитарной власти // Социологические исследования. 1989. № 5; Стрижевская Ю. Переходы от авторитарных режимов // Общественные науки и современность. 1992. № 5; Сумбатян Ю.Г. Авторитаризм как категория политической социологии // Кентавр. 1994. № 5; Тоталитаризм, авторитаризм и демократия в глобальном масштабе // Латинская Америка. 1990. № 1 - 3; Фадеев Д.А. От авторитаризма к демократии: закономерности переходного периода // Полис. 1992. № 1 - 2.)

Пестрая мозаика аристотель

41. Это произошло позднее, а в тот момент народ, сделавшись владыкой государства, установил существующий поныне (325 г.) государственный строй, при архонте Пифодоре (ок. 403 г. возвращение демократов). Было очевидно, что народ имел полное право взять в свои руки государственную власть, так как он собственными силами добился своего возвращения.

(2) Это было по счету одиннадцатое преобразование. Первым с самого начала было преобразование, когда переселился Ион со своими сподвижниками (мифологический период). Тогда впервые жители были распределены по четырем филам и учредили должность филобасилевсов. Вторым преобразованием, первым после этого, имевшим вид правильного государственного строя, было преобразование, сделанное при Фесее. Он немного отклонялся от самодержавного строя. После него были преобразования при Драконте - то самое, при котором впервые опубликовали законы. Третьим было преобразование при Солоне после смуты, то самое, с которого началась демократия. Четвертым - тирания при Писистрате. Пятым было после низвержения тиранов преобразование при Клисфене, более демократичное, чем солоново. Шестым было преобразование после мидийских войн, когда главенство принадлежало совету Ареопага. Седьмым было следующее за ним преобразование, которое наметил Аристид, а осуществил Эфиальт, когда низверг совет Ареопага. При этом устройстве государству пришлось совершать весьма часто ошибки под влиянием демагогов ради поддержания владычества на море. Восьмым преобразованием было установление власти Четырехсот и после этого девятым - восстановление демократии. Десятым - Тирания Тринадцати и Десяти. Одиннадцатым - преобразование после возвращения из-под Филы и из Пирея. Со времени возвращения этот порядок сохраняется и до сих пор, причем постоянно дает развиваться власти народных масс. Действительно, народ сам сделал себя владыкой всего, и все управляется его постановлениями и судами, в которых он является властелином. Надо иметь в виду, что судопроизводство Совета перешло к народу. И в этом отношении афиняне, кажется поступают правильно, потому что немногие скорее поддаются соблазну корысти и личных симпатий, чем большое количество.

(3) Плату за посещение народных собраний решили не вводить, но, когда на собрания не стал собираться народ и пританы, должны были придумывать разные ухищрения, чтобы явилось число, достаточное для действительного голосования, сперва Агиррий изыскал средства для платы по одному оболу, а после него Гераклид Клазоменский, по прозвищу Царь, - по два обола; потом снова Агиррий - по три обола.

Аристотель. Афинская полития. М., 1996.

С. 40 - 41.