Глава 7. Политическое сознание. Личность в политических отношениях

Ничто в мире не может противостоять объединенным усилиям достаточно большого числа организованных умов.

Тейяр де Шарден

Современный российский человек - человек находящийся в состоянии постоянного политического стресса. Тревога, усталость, отсутствие реально ощутимых перспектив и уже ставший традиционным пессимизм - вот то, что мы можем наблюдать в наши дни. Растет социальная напряженность. Не привыкший к ситуации выбора советский человек едва ли готов к самостоятельным решениям. В этих условиях он чаще всего ведет себя исходя не из собственных интересов или интересов своей группы, рациональных рассуждений, а реагирует и склонен принимать решения на простейшем эмоциональном уровне.

Для него теперь мир окрашен в черный цвет. Разом распалась диалектика бытия и сознания. Все оказалось сведенным до уровня простого выживания.

Формы протеста приобрели черты несогласующиеся с логикой интересов и потребностей личности: голодовки, перекрытие автомобильных и железных дорог, самосожжения и т. п. При этом все взоры обращены к государству. От него ждут помощи, спасения,... Ругая "власть придержащих" народ ищет кому еще доверить власть.

Да, человек оказался во второй раз за столетие оторванным от своих исторических корней. Разорванное сознание судорожно цепляется за осколки вчерашнего и ищет опоры в дне сегодняшнем. В бурном водовороте идей он не плывет а хватается за слухи, мифы и легенды. Чем не прекрасная почва для манипуляций? Теперь только целенаправленно провоцируй латентные желания, страхи и надежды. И разве не на это ориентирована сегодня техника агитирования, используемая многочисленными ловцами удачи "в мутной воде". Такой мечущейся массе уже не до рациональных объяснений.

Картина, описанная здесь, наверное порадовала бы Г. Лебона, как нельзя лучшая иллюстрация для его "идеальной толпы".

С другой стороны, ситуация может быть и не столь безысходная, так как каждый индивидуум испытывает внутреннюю потребность видеть свое положение в обществе. Сознательно или бессознательно он постоянно внутренне корректирует объективную реальность, вырабатывает новое мировоззрение. И это уже не прежняя замкнутая система.

Человеку необходимо сохранить свою целостность. В противном случае смерть. Как говорил Будда: "Всякое составное существо погибнет". Это равнозначно поиску истины. Индивидуум начинает говорить себе: "Вот я, целостный, сознательный, живой - я положу всему конец!" В одном случае, это действительно будет означать буддийскую нирвану (смерть), но в другом - новую активную жизнь. Таков уровень "истинной деятельности" Бергсона, где каждый момент - это целое, порождающее конкретные целостности.

Человек активно исследует элементы идеологических конструкций, пытаясь построить новый мир. И в этом случае его уже не могут устроить разного рода "заморочки" и "идолы сознания", он начинает искать рациональной аргументации. Возможно первый в своей жизни раз...

Правда, надо об этом помнить, выбор может быть осуществлен только в пределах системы или языка. По мнению Куайна: "Целостность нашего так называемого знания или убеждения... есть созданное человеком сооружение, которое соприкасается с опытом только по краям" (См.: Дэвидсон Д. Об идее концептуальной схемы // Аналитическая философия: избранные тексты. М., 1993. С. 152).

Но не будем забегать вперед. Скажем только: так или приблизительно так, можно было бы охарактеризовать сознание человека в межцивилизационный период. Теперь мы войдем в суть политического сознания с позиции политологии.