Религия с позиций нравственности	215

Что последовало? Весельчак Дионис не поленился и обратил их в летучих мышей.

∙Чтоб знали, негодные. Кстати, какая прорва летучих мышей но- сится в воздухе по вечерам!

Артемида обратила Актеона в оленя. А лучезарный юный Аполлон велел повесить Марсия за руки и содрать с него, живого, кожу.

∙Кстати, поводом было их музыкальное состязание. Можно пораз- мыслить о влиянии классической (в данном случае без натяжек БОЖЕСТВЕННОЙ) музыки на пробуждение в душе добрых (или зверских) чувств.

Можете догадаться, что эта история не входит в издания для детей. И правильно, не то мифы и легенды Древней Греции — эта греческая Библия — будет с полным основанием квали- фицироваться как пропаганда жестокости и насилия.

О Боге и полиции

Рных человечеством. Однако величие ее вовсе не в том, что это нечто неизбывное, лежащее в основе человече-елигия — одна из самых величественных вещей, создан-

ской жизни.

∙К сожалению, неотъемлемость от существования человечества еще ничего не говорит о величии. Так же вечны и неотрывны от истории человечества глупость и азартные игры.

Дело в другом. Глядя на исторический опыт, можно сказать с уверенностью: все общества без Бога вымирали. Бог мог быть любым: любящим или только справедливым, капризным или диким — главное, чтобы Он был. Был бодрым и энер- гично собирал под свои знамена. Жил Бог — общество жило и плодилось. Слабел Бог — слабела и народность. Римляне исчезли не потому, что у них оказалась плохая экономика или они совершили политические ошибки. Они исчезли то- гда, когда исчез их Бог. Бог — это главный стержень, кото- рый помогал и помогает выживать народам.

∙То же наблюдаю в любой семье. Пока есть сильный лидер — не важно, папа или мама, не важно, устанавливают они порядки до- брые или дурные, — пока лидер семью держит, семья держится. А лидер потух — семья протухла.

Сильный Бог нужен любому обществу так же, как сильная армия и полиция. Это ужасно противные вещи, но без них люди жить не умеют.

216	Сказки о Религии

Религия и психотерапия

Яление духовных устоев общества. Безоговорочно при- знаю, что укрепление религиозности практически всегдаискренне уважаю религию за ее высокий вклад в укреп-

усиливает общественную мораль, нравственность и, соответ- ственно, правопорядок.

∙Как правило, правда, за счет ущемления каких-нибудь свобод личности. Назовут Свободу — Распущенностью и отменят ее.

Да, религия нужна обществу. Но нужна ли она человеку, учитывая, что интересы общества и человека совпадают хотя

иво многом, но далеко не во всем?

∙Обществу, например, нужен порядок, а молодежь, тоже к приме- ру, предпочитает другие ценности.

И здесь я также отвечаю положительно: основной массе людей религия оказывается нужной. Она снимает множество во- просов и привносит в душевный мир простые, ясные и устой- чивые ориентиры. Как психолог, я не могу не видеть, на- сколько психотерапевтична религия, насколько она возвра- щает человеку душевный мир.

∙Всегда с восхищением наблюдаю, с какими светлыми лицами — хочется сказать, ликами — выходят большинство людей из храма.

Это легко понять, поскольку одна из центральных установок практически любой религии: "Поверь в Господа, полюби Госпо- да, и Он одарит тебя любовью". Если человеку повезло и он смог во все это поверить — ему действительно повезло. Во- первых, он теперь в мире не одинок. У него есть Отец, кото- рый его никогда не оставит и всегда защитит. Во-вторых, у него прекратились мучительные поиски смысла жизни, на все его вопросы ответы давно уже даны: жить стало понятно

иосмысленно. И, в-третьих, что самое главное — он верит, что теперь одарен любовью Господа, он любим! Любовь Гос- подня беспредельна, обделен он никогда не будет; более то- го, теперь можно и нужно любить окружающих: Господь дал

ивозможности этого, и соответствующие предписания.

∙Другое дело, что лично мне ближе психотерапия человеческая, а не религиозная. Она предлагает человеку: поверь в Себя, полюби Себя, и если ты будешь любить себя много, то дашь себе столько любви, что уже не надо будет тянуть с других. И даже захочется ее раздавать.

Другой интересный момент. В отличие от светских воззре- ний, где уныние — лишь одно из минорных, но естественных

Религия с позиций нравственности	217

душевных состояний, в православии, например, уныние жестко квалифицируется как грех. Вы понимаете, что это такое?! Это же настоящая психотерапия молотом: будь радостен, чтобы не быть нарушителем божественного правопорядка!

∙У меня в семье, кстати, заповедано то же самое, но в роли Гос- пода Бога выступил я сам. Поджаривание в аду у нас заменено на обливание холодной водой, и, мне кажется, такой аргумент понимается детишками лучше.

Истинно верующий, как правило, живет с поющей душой, а если и страдает он от своей греховности, то страдания его светлы.

Однако стать верующим, обрести очищающую душу Веру далеко не просто, и это прекрасно знает каждый приходской священник, мучающийся со своей паствой. Воздействие ре-

лигии распространяется лишь на определенные личностные типы и личности определенного уровня. Поэтому, при всех своих плюсах, религия — психотерапевт далеко не универ- сальный.

В связи с этим я вынужден поставить жесткие вопросы. Вы- ходит, что религия нужна в первую очередь тем, кто нужда- ется в психотерапии? Но кто сравнивал эффективность цер- ковной, косвенной психотерапевтической деятельности со светской, профессиональной психотерапией? И зачем рели- гия нужна тем, кто в психотерапии не нуждается?

∙Ну и по мелочам: почему у нас всем душевно и духовно стражду- щим повсеместно прописывают одно и то же лекарство — а именно православие? Только потому, что для государства это дешевле?

На мой взгляд, разные люди, с разными особенностями и проблемами, нуждаются в разных лекарствах и разных рели- гиях. Любая религия хороша, если она помогает человеку.

Но тогда следует заботиться не о Боге (все-таки давайте ис- ходить из того, что Он свои проблемы сможет решить и без нас), а о человеке. А в религии разумнее видеть не служение Господу, а лишь одно из возможных средств решения душев- ных человеческих проблем.

Помоги нам, Господи?

а не обидятся на меня верующие, но большинство из

Дних относятся к Богу крайне потребительски. Пока все хорошо — они без Бога обходятся и не особенно Его

вспоминают. А приперло — пошли молиться: вспомнили.

218	Сказки о Религии

Они не славят Бога — они используют Его.

∙А если обнаружат, что вместо молитвы лучше помогает клизма, они Бога заме- нят на клизму. И никто даже не вздрог- нет...

Яне буду делать так — потому что к

неуважаемому Богу я обращаться за помощью не буду, а к уважаемому так относиться нельзя.

Бог и я

ИО какой вере идет речь? Вера в то, что когда-то нашу Вселенную создал некий Творец? В то, что ныне за на-здавна затрудняюсь в ответе на вопрос, верующий ли я.

шей жизнью неусыпно следит Господь и без Его воли ни один волос не упадет с наших голов? А, может быть, вера в то, что этот Всевышний Судия свят, милостив и преисполнен всех других мыслимых достоинств? Или Вера как Служение, как особый способ жизни?

∙На эти разные вопросы — очень разные ответы, причем к каждо- му ответу — масса комментариев...

Возможно, я просто еще не удостоился Его Благодати — очень жаль. Возможно, моя душа все равно тянулась бы к Нему, но... Но главный камень преткновения — это то, что

свои душевные проблемы мне неплохо удается решать без Него. Самому.

∙Господь успокаивает метущихся — а я и так не дергаюсь. Он дает силы и свет — а я вроде и эти проблемы решил самостоятельно. А раз так — то зачем?

Видимо, поэтому же меня очень мало интересует, есть Бог или нет. Совершенно не возражаю, что Он, возможно, сущест- вует — но, похоже, наши пути никак не пересекаются.

∙Проще говоря, какое нам друг до друга дело?

Яне знаю нужды Бога, но многие посвященные в Его дела люди говорят, что Он ни в чем особенно не нуждается. Впрочем, если Богу за какой-либо нуждой надо будет явить Себя мне, я полагаю, Он найдет возможность это сделать.

∙Речь не идет обязательно обо мне — я просто пытаюсь разо- браться во взаимоотношениях Бога и человека.