СКАЗКА О СЕКСЕ
История с Сексом
Ябенно теоретически: похоже, что нет другой темы, так просвечивающей нашу несвободу и нашу, прикрытуюособенно с другими и осо-люблю заниматься сексом,
моралью, безнравственность.
Если девушка полчаса (или полгода) мучит приятного ей мо- лодого человека, устраивая проблему из "снять кофточку", вместо того чтобы прижаться к нему всем свежим, молодым телом и устроить ему праздник, — по-моему, она ведет себя безнравственно.
∙Она лишает его радости — а как это квалифицировать иначе? Тем более, что она лишает и себя: радости быть женщиной.
Освободе секса не надо сочинять — достаточно вспомнить. Вспомнить нашу с вами Историю.
История с Сексом |
273 |
|
|
Свежесть Древнего Мира
Дв гораздо большей степени, чем мы, руководствовались здравым смыслом. Гетеры были украшением общества,ревние греки, как и римляне, в своем отношении к сексу
и, когда город посещала известная гетера,
самые уважаемые лица города считали за честь приветствовать ее как деятеля культу- ры. Больше всего женщин, предлагавших свое тело, кучковалось вокруг храмов, и вы- ручка с этого богоугодного дела также под- питывала духовные устои общества. Естест- венно, была широко развита и обычная про- ституция, но она, как дешевая сексуальная распродажа, обществом и государством регу- лировалась — иногда поощрялась, иногда ограничивалась.
∙Уличная проституция — совершенно как улич- ная торговля: без нее вроде бы нельзя, но без надзора от нее так много мусора и грязи!..
Античная Греция не знала запрета мастурбации, и всеми по- читаемый мудрец Диоген, по преданию, любил заниматься этим на рынке. Гомосексуальные отношения считались есте- ственным дополнением мужской любви и дружбы, а подоб- ные отношения между взрослым и подростком рассматрива- лись как наставничество.
∙Просто потому, что это действительно создает между воспитате- лем и воспитуемым самые живые привязанности.
ВСпарте каждый мальчик между двенадца-
тью и шестнадцатью годами должен был иметь такого покровителя, воинская слава которого распространялась и на мальчика. В Фивах был особый "священный отряд", со-
ставленный из любовников и считавшийся непобедимым, ибо, как писал Ксенофонт, "нет сильнее фаланги, чем та, которая состо- ит из любящих друг друга воинов".
То, что ныне в приличном варианте безли- ко называется половым членом, а в неприличном — грязное ругательство, в Древней Греции было святым и предметом поклонения. Фаллос, как символ плодородия, изображался на домах, в публичных местах, на предметах повседневного обихода.
274 |
Сказка о Сексе |
|
|
∙Очень изящны бронзовые светильники с тематикой веселого фал- лоса. Вполне функциональны рыночные весы-разновески в виде полового члена. Ну нравился он людям!
Перед храмами и домами стояли гермы — квадратные ко- лонны с мужской головой и эрегированным половым членом, но без рук и ног. Мужчинам они напоминали о мужской си- ле, женщинам — о женском счастье, а детям — о том, что дало им жизнь.
∙Во всех нормальных культурах фаллос уважали и любили. В Древнем Риме маленькие дети носили на шее фаллические амулеты как сред- ство защиты от зла. В странах Скандинавии фаллические статуи ставили рядом с христианскими церквями вплоть до XII века.
Тело считалось изначально чистым и пре- красным, как и душа, и вместо естествен-
ной стыдливости расцветала естественная гордость и любование человеческим телом. И если греки что-то одевали, то не потому, что хотели что-то скрыть. Им нравились эро- тические сцены и сексуальные развлечения.
Естественно, все это свободно отражалось в литературном и художественном творчестве, искусстве больших и малых форм, и, несмотря на поздние старания Церкви весь этот ужасный разврат уничтожить, многие из тех прекрасных произведений, наполненных светом и любо- вью, дожили до наших дней.
∙Однако читатели этой книги могут быть уверены, что по крайней мере половина древнегреческого искусства им незнакома — про- сто потому, что ее показывать вам до сих пор не хотят.
Когда археологи раскопали Помпею и смогли восстановить рисунки на посу- де, реставрировали мозаики и фрески, отражающие быт и нравы великолеп- ного римского города, добродетельным христианам сразу стало ясно, за что этот город был погребен под пеплом. На стенах и на блюдах более чем ес- тественно были изображены совер-
шенно неодетые или одетые не там уважаемые граждане, как-то совсем без стыда занимающиеся
любовью (а то и просто сексом) в парах и группами, изоли- рованно и в присутствии друзей и слуг, с партнерами разных возрастов и разного (в том числе своего) пола.
История с Сексом |
275 |
|
|
∙Ну разве можно такое показывать нашим людям?! Именно поэто-
му мозаика и фрески Помпеи держались под секретом и долгое время оставались недоступными для изучения. Свободный доступ к ним был открыт только недавно, но воспроизведение их запре- щено цензурой еще во многих странах.
Древняя Греция и Рим — не экзотика, а человеческая норма.
В большинстве простых и неевропейских культур секс был и есть такая же открытая тема, как еда, питье и сон. Мы встречаем дорогих гостей накрытым столом, но в некоторых культурах еда и питье закрыты даже как тема для разгово- ров, в то время как какание и секс — предмет обсуждения и гордости.
∙Вот и задумаешься: чем встречать гостей? Что устраивать им на праздник?
Да, так вот: колыбель нашей европей- ской цивилизации когда-то была чиста и красива, и глаза младенца были свет- лы и радостны.
Но потом пришел Дракон...
Детство Дракона
Ссексом было все в порядке. По крайней мере в раннем иудаизме, пока Иегова хранил своих избранников, онигде самое удивительное, что Дракон прилетел из земли,
могли себе позволить любые сексуальные развлечения. Поз- же, правда, настали трудные времена, и после череды не- взгод, возвратившись из изгнания и посчитав оставшихся, иудеи поняли, что мастурбация, проституция, зоофилия и другие сексуальные радости им не ко времени. Они посуро-
вели и настроились строго на размножение.
∙
Тем не менее Библия не содержит явно выраженных анти- сексуальных установок, и убедиться в этом может каждый.
Как вам такой сюжет. Немолодому, но бодрому мужчине приглянулась рано созревшая тринадцатилетняя девушка. Он
заводит с ней соблазнительные разговоры и очень быстро склоняет ее к половой близости. Насладившись ею, он вклю- чает ее в ряды своих многочисленных жен, чередуемых с
276
Иегова, Бог иудейский
Царь Соломон не достиг еще среднего возраста — сорока пяти лет, — а слава о его мудрости и красоте, о велико-
лепии его жизни распространилась далеко за пределами
Палестины. Чего бы глаза царя ни пожелали, он не отказывал им и не возбранял сердцу своему никакого веселия. Семьсот жен было у царя и триста наложниц, не считая рабынь и танцовщиц. И всех их очаровывал своей любовью Соломон, потому что Бог дал ему такую неиссякаемую силу страсти, какой не было у людей обыкновенных. Он любил белолицых, черноглазых, красногубых хеттеянок за их яркую, но мгновен- ную красоту, которая так же рано прелестно расцветает и так же быстро вянет, как цветок нарцисса. Он любил смуглых, высоких, пламенных филистимлянок с жесткими курчавыми волосами. Любил царь Соломон и нежных, маленьких, гибких аммореянок, сложенных без упрека, — их верность и покор- ность в любви вошли в пословицу. Любил царь и женщин из Ассирии, удлинявших свои глаза, и образованных, веселых и
История с Сексом |
277 |
|
|
остроумных дочерей Сидона, умевших хорошо петь, танце- вать и играть на арфе и флейте. Любил он и желтокожих египтянок, неутомимых в любви и безумных в ревности; лю- бил сладострастных вавилонянок, у которых все тело под одеждой было гладко, как мрамор. Были у царя и девы Бак- трии, носившие шальвары и красившие волосы и ногти в ог- ненно-красный цвет, были у него и молчаливые, застенчивые моавитянки, у которых роскошные груди были прохладны в самые жаркие летние ночи. Знал Соломон беспечных и рас-
точительных аммонитянок с огненными волосами и с телом такой белизны, что оно светилось во тьме; любил он и хруп-
ких голубоглазых женщин с льняными волосами и нежным запахом кожи, которых привозили с севера и язык которых был непонятен для всех живущих в Палестине. Кроме того, любил царь многих дочерей Иудеи и Израиля. Но только од- ну из всех женщин любил царь всем своим сердцем — бед- ную девушку из виноградника, по имени Суламифь.
Как-то на заре, когда утренний ветер дул с востока и разно- сил аромат цветущего винограда, царь Соломон увидел, как девушка в легком голубом платье ходит между рядами лоз, нагибается над чем-то внизу, и опять выпрямляется, и поет. Рыжие волосы ее горят на солнце. Вдруг замолкает она и пригибается так, что Соломону не видно ее. Тогда произно- сит он голосом, ласкающим ухо:
– Девушка, покажи мне лицо твое, дай еще услышать твой голос.
Она быстро выпрямляется и оборачивается лицом к царю.
Сильный ветер срывается в эту секунду и треплет на ней легкое платье, и платье вдруг плотно облегает вокруг ее тела и между ног. И царь на мгновение, пока она не становится спиною к ветру, видит всю ее под одеждой, как нагую, высо- кую и стройную, в сильном расцвете тринадцати лет. Видит ее маленькие, круглые, крепкие груди и возвышения сосцов, от которых материя лучами расходится врозь, и круглый, как чаша, девический живот, и глубокую линию, которая разде- ляет ее ноги снизу доверху и там расходится надвое, к вы- пуклым бедрам.
– Потому что голос твой сладок и лицо твое приятно! — го- ворит Соломон.
Она подходит ближе и смотрит на царя с трепетом и восхи- щением. Невыразимо прекрасно ее смуглое и яркое лицо.
278 |
Сказка о Сексе |
|
|
–Я не заметила тебя! — говорит она нежно, и голос ее зву- чит, как пение флейты. — Откуда ты пришел?
–Ты так хорошо пела, девушка! Ты пела о своем милом. Ведь он очень красив, твой милый, девушка, не правда ли?
Она смеется так звонко и музыкально, точно серебряный град падает на золотое блюдо.
– У меня нет милого. Это только песня. У меня еще не было милого...
Они молчат с минуту и глубоко, без улыбки смотрят друг на друга... Птицы громко перекликаются среди деревьев. Грудь девушки часто колеблется под тонким полотном.
–Я не верю тебе, красавица. Ты так прекрасна...
–Ты смеешься надо мною. Посмотри, какая я черная...
Она поднимает кверху маленькие темные руки, и широкие рукава легко скользят вниз, к плечам, обнажая ее локти. И она говорит жалобно:
–Братья мои рассердились на меня и поставили меня сте- речь виноградник, и вот — погляди, как опалило меня солнце!
–О нет, солнце сделало тебя еще красивее, прекраснейшая из женщин! Вот ты засмеялась, и зубы твои — как белые ягнята-двойняшки, вышедшие из купальни, и ни на одном из них нет порока. Щеки твои — точно половинки граната под кудрями твоими. Губы твои алы — наслаждение смотреть на них. А волосы твои... О, как ты красива, прекраснейшая из женщин!
–О, говори, говори еще...
–А когда ты обернулась назад, на мой зов, и подул ветер, то я увидел под одеждой оба сосца твои и подумал: вот две маленькие серны, которые пасутся между лилиями. Стан твой был похож на пальму, и груди твои — на грозди вино- градные.
Девушка слабо вскрикивает, краснеет и закрывает лицо ла- донями.
– И бедра твои я увидел. Они стройны, как драгоценная ваза
— изделие искусного художника. Отними же твои руки, девушка. Покажи мне лицо твое.
Она покорно опускает руки вниз. Густое золотое сияние льется из глаз Соломона и очаровывает ее, и кружит ей го- лову, и сладкой, теплой дрожью струится по коже ее тела.
История с Сексом |
279 |
|
|
– Скажи мне, кто ты? — говорит она медленно, с недоуме- нием. — Я никогда не видела подобного тебе. Скажи мне твое имя, я не знаю его!
Он на мгновение, точно нерешительно, опускает ресницы, но тотчас же поднимает их:
–Я один из царской свиты, и имя у меня одно с царем. Ме- ня зовут Соломон. Но зачем ты стоишь далеко от меня? По- дойди ближе, сестра моя! Сядь вот здесь и расскажи мне что-нибудь о себе. Как твое имя?
–Суламифь, — говорит она. — Скажи, а правда ли, что яго- ды мандрагоры помогают в любви?
–Нет, Суламифь, в любви помогает только любовь. — Царь смеется, тихо обнимает Суламифь, привлекает ее к себе и говорит на ухо:
–У тебя такая гордая, такая горячая грудь!
Она молчит, горя от стыда и счастья. Глаза ее светятся и меркнут, они туманятся блаженной улыбкой. Царь слышит в своей руке бурное биение ее сердца.
– О, не гляди на меня! — просит Суламифь. — Глаза твои волнуют меня.
Но она сама изгибает назад спину и кладет голову на грудь Соломона. Губы ее рдеют над блестящими зубами, веки дро- жат от мучительного желания. Соломон припадает жадно устами к ее зовущему рту. Он чувствует пламень ее губ, и скользкость ее зубов, и сладкую влажность ее языка, и весь горит таким нестерпимым желанием, какого он еще никогда не знал в жизни.
Так проходит минута и две.
– Что ты делаешь со мною! — слабо говорит Суламифь, закры- вая глаза. — Что ты делаешь со мною!
Но Соломон страстно шепчет около самого ее рта:
–О, иди скорее ко мне. Здесь за стеной темно и прохладно. Никто не увидит нас. Здесь мягкая зелень под кедрами.
–Нет, нет, оставь меня, я не хочу, я не могу.
–Суламифь... ты хочешь, ты хочешь... Иди ко мне!
–Не целуй меня... Не целуй меня... Милый! Целуй меня еще!
Так проходит несколько минут. Наконец, отрываясь губами от ее рта, Соломон говорит в упоении, и голос его дрожит:
280 |
Сказка о Сексе |
|
|
–О, ты прекрасна, возлюбленная моя, ты прекрасна!
–О, как ты прекрасен, возлюбленный мой!
Слезы восторга и благодарности — блаженные слезы бле- стят на бледном и прекрасном лице Суламифи. Изнемогая от любви, она опускается на землю и едва слышно шепчет бе- зумные слова:
– Ложе у нас — зелень. Кедры — потолок над нами... Лоб- зай меня лобзанием уст своих. Ибо ласки твои лучше вина...
Время прекращает свое течение и смыкается над ними сол- нечным кругом. Ложе у них — зелень, кровля — кедры, сте- ны — кипарисы. И знамя над их шатром — любовь.
***
Еще раз подчеркну: так вел себя человек, взгляды на жизнь которого сформировал сам Господь. Значит, именно такие
отношения между мужчинами и женщинами были угодны христианскому Богу Иегове.
∙ Не мне с ним спорить.
Евангелие также не содержит никакой антисексуальной про- граммы. Христос, правда, не был жизнелюбом, но добрее от- носился к блудницам, нежели к своим религиозным оппонен- там. Конечно, он не одобрял все, что отвлекает человека от служения Его Отцу, но секс не был для него пунктиком.
∙От религиозного служения отвлекает не только секс — отвлекает и семья, и работа. Тем более телевизор, танцы и компьютерные игры. Но называть это развратом??
Христос никогда не возглавил бы антисексуальные гонения. Не он оказался Драконом. Драконом стала Церковь, взявшая себе его имя.