Глава XVII

в Киев, а обращение его к Антонию), судя по данному ему при постриже­нии имени, случилось 11 января; на воскресение 11 января падало в 1052 и 1058 году. Думаю, что Феодосии пострижен не в 1052, а в 1058 году; во-первых, судя по статье о том, что ради прозвася Печерский монастырь, сам Антоний начал свою подвижническую жизнь не раньше 1051 или 1052, ко­гда Иларион оставил пещерку на Берестовом после поставления своего в митрополиты в 1051 году, во-вторых, в своде 1448 г. (Соф. 1-й) читаем под 6565 (1057) годом: «Тогда бысть игумен Феодосии Печерский», что, быть может, читалось в первоисточнике: «тъгда бысть постриженъ беодосии Печерский»¹⁸. В виду этого прибытие к Феодосию матери его можно отне­сти к концу 1060 года и предположить, что Варлаам принял пострижение 19 ноября 1060 г. (день этот приходился в воскресение), а Ефрем 28 января 1061 года (приходилось в воскресение).

§ 240. Если это так, то отбытие Никона в Тмуторокань, случившееся вскоре после пострижения Ефрема, имело место в первых числах февраля 1061 года; известие о поражении Всеволода 2 февраля 1061 года он узнал, еще будучи на Руси, в Киеве. С февраля 1061 года по крайней мере до фев­раля 1067 года Никон провел в Тмуторокане; действительно, 3 февраля 1067 (январского) года ¹⁹ умер при нем от отравы Ростислав; Никон по просьбе жителей Тмутороканя отправился в Чернигов к Святославу Ярос-лавичу с просьбой отпустить сына на княжение в Тмуторокань. Чернигова Никон мог достигнуть приблизительно в марте 1067 года, но он не застал там Святослава; Святослав с братьями был в это время в Полоцкой облас­ти, воюя со Всеславом; битвой при Немиге (3 марта 1067 года) борьба со Всеславом еще не окончилась; Всеслав продолжал защищаться, и только обманом Ярославичам удалось захватить своего противника: это случилось 10 июля. Никон пережидал возвращения Святослава, вероятно, в Печер-ском монастыре; о посещении им монастыря именно в это время (в поезд­ку, совершенную из Тмутороканя после смерти Ростислава) сообщает Нестор в Житии Феодосия. На усиленные просьбы Феодосия остаться в монастыре Никон отвечал обещанием вернуться в него после поездки в Тмуторокань и устройства дел, связанных с основанным им там монасты­рем св. Богородицы. Никон сдержал свое обещание: «дошедъ съ княземъ Глебомъ острова того, оному седшю на столе въ граде томъ, Никонъ же възвратися вспять». Предположив, что поездка в Тмуторокань и обратно, а также, быть может, продолжительное пребывание там, необходимое для устройства покидаемой обители, заняло времени около года, увидим, что

1 7 «И се пришьдъше отъ Кыева и поведаша ей, яко преже сихъ 4 летъ видехомы и въ на-шемь градЪ ходяща и хотяща острещися въ единомъ отъ манастыревъ. И то слышавъ-ши она и не обленившися и тамо ити...»

¹⁸ Не забудем, что 11 января 6565 мартовского года соответствует 11 января 1058 январ­ского. Впрочем, Новгор. 4-я имеет это известие под 6564 и излагает его так: «Въ лето 6564. Поча княжити в Кыеве Изяславъ Ярославичь; при семъ же веодосш игуменъ Печерскии бысть». 19 3 февраля 6574 мартовского года.

311

Никон вернулся в Печерский монастырь в июле или августе 1068 года. Мы поняли бы тогда не только то, почему в летописи, составленной Никоном, в статьях 1062—1066 годов почти совсем нет событий, которые относи­лись бы к Киеву ²⁰, и, напротив в них есть три события, относящиеся к Тмутороканю, но также и то, почему в этой летописи определенно отме­чены события 3 марта и 10 июля 1067 года — в марте-июле этого годе Никон был на Руси; мы поняли бы еще и то, почему летопись отметила 15 сентяб­ря, как день возмущения в Киеве, когда освобожденный из поруба Всеслав сел на столе великокняжеском: 15 сентября 1068 года Никон мог уже вер­нуться в монастырь к поджидавшему его Феодосию ^п.

Итак, начиная с 1068 года, Никон жил в Киеве, в Печерском монасты­ре; им записаны события 1069—1073 годов. В 1073 году произошла упо­мянутая нами выше распря между Ярославичами: «великыи же Никонъ, — рассказывает Нестор в Житии Феодосия, — видевъ таковое съмятение въ князихъ суще, отиде съ инема двема чьрноризьцема въ преже реченыи ос-тровъ, идеже бе монастырь поставилъ ». Не стоит ли этот отъезд Никона в связи с теми обличениями Святослава, которые Никон произносил перед братиею и которые занес, конечно, и в летопись? Обличения эти могли не понравиться князю; в летописи они дошли и до нас (ср. выше, § 223). Но если мы признаем автором статьи 6581 (1073) года Никона, то неминуемым след­ствием этого признания будет утверждение, что летопись, составленная Никоном, обрывалась на 1073 годе; в ней сообщалось о вступлении Свято­слава и Всеволода в Киев 22 марта после оставления его Изяславом; но об основании каменной церкви св. Богородицы эта летопись уже не сообща­ла: Житие Феодосия ясно говорит, что Никон ушел из монастыря раньше этого события, непосредственно перед ним; быть может, Никон оставил монастырь до 7 мая 1073 года, когда, по-видимому, умер Антоний*; смерть Антония, основателя Печерского монастыря, осталась поэтому не отмечен­ною в летописи.

§ 241. В Повести вр. лет (Нач. своде) непосредственно за обличениями Святослава сообщается об основании Феодосией Печерской церкви; но не принадлежит ли это сообщение позднейшему продолжателю Никоновой летописи? Эта летопись нашла себе продолжателя в Печерском монасты­ре; продолжение это дошло и до нас, но мы имеем данные для утвержде­ния, что после 1073 года в Печерском летописании произошел перерыв. Мы указывали основания для предположения, что статья 1073 года составлена

20. Т олько смерть Судислава и извлечение рыболовами урода из Сетомли относятся к Киеву; затмение солнца и комета могли быть наблюдаемы и в Тмуторокане. Быть мо­ жет, не лишено значения, что комета по описанию летописца наблюдалась на западе: «се же проявляше не на добро, посемь бо быша усобицв многы и нашествие поганыхъ на Русьскую землю, си бо звезда бе акы кровава, проявляющи крови пролитье». Рус­ ская земля лежала на запад от Тмутороканя.

21. День битвы при Альте был, как кажется, указан Никоном, но указание это опущено вследствие вставки — поучения о казнях Божиих (ср. § 114').

312