Глава XVIII

з вания речки, протекающей близ Киева. Ограничивалось ли предание од­ним сообщением о существовании этих братьев, основавших Киев, или пе­редавало о них еще что-нибудь, неясно. Из Повести вр. лет мы знаем, что существовал рассказ о том, будто Кий был перевозником через Днепр; но этому рассказу составитель Повести противополагает предание, по кото­рому Кий ходил к Царьграду и там был принят с почестью царем греческим. Если мы правильно восстановили текст. Древн. свода, возведя к нему фра­зу: «И по сихъ братии дьржати почаша родъ ихъ къняжение въ Поляхъ », то оказалось бы, что Аскольд и Дир по представлении составителя этого сво­да были потомками Кия или его братьев. Таким образом, Кий, Щек и Хо-рив были в представлении составителя Древн. свода не только основателя­ми Киева, но и родоначальниками старого княжеского рода, истребленного Олегом.

Об Аскольде и Дире составитель Древн. свода ничего не мог сообщить, кроме того, что давало предание о завладении Киева Оле­гом. Об Олеге существовало насколько народных преданий; он характе­ризовался в них как вещий князь; здесь была отмечена та хитрость, при помощи которой он убил Аскольда и Дира и сел в Киеве. Указание на по­гребение Аскольда и Дира на горе свидетельствует, по-видимому, о том, что и составителю Древн. свода известна была могила, которую составитель Нач. свода определял ближе как могилу Аскольдову, на горе, называвшей­ся «Угорское » (ср. § 206⁴). Трудно сомневаться в том, что народное преда­ние отмечало северное происхождение Олега; весьма вероятно, что оно называло его варяжским князем, пришедшим из заморья через Новгород.

Предание о походе Олега на Царьград принад­лежало к особому циклу сказаний о походах русских на Царьград; к тому же циклу относились отмеченное выше предание о походе Кия на Царьград, а также позднейшие предания о походе на Царьград княгини Ольги. Вещий Олег подступает к Царьграду на колесницах, снабженных парусами; резуль­тат победы Олеговой обычный — это обильная дань в пользу князя и дру­жины; предание определяло и размер дани: 12 гривен на человека.

Предание о смерти Олега от укуса змеи осталось в Древн. своде совсем неразработанным. Составитель Древн. свода в про­тивоположность позднейшему летописцу не знает, что Олег умер в Киеве и похоронен на Щековице; по его данным Олег отправился через Новгород за море и там умер от укуса змеи.*

Предание об убиении Игоря Древлянами было известно составителю Древн. свода в довольно обстоятельном виде. Игорь был киевским князем; он, как и другие киевские князья, вел войны с Древ­лянами и Угличами (ср. выше замечание о том, что такие войны велись еще старыми князьями, происходившими от Кия и его братии). И Древляне и Угличи были покорены Игорем; но он отдал управление над ними воеводе своему Свенельду. Это обогатило Свенельда и его дружину и возбудило ропот Игоревой дружины. Игорь двинулся на Деревскую землю, но в схват­ке с Древлянами был убит Мьстишей, сыном Свенельда. Предание об этом

341

ЧАСТЫ

с обытии было, как кажется, широко распространено в Киеве. Как мы виде­ли, оно оживлялось упоминанием о популярных в памяти народной лицах: о Свенельде и сыне его Мстиславе Лютом умели рассказать еще кое-что другое; но кроме) того предание связывало этого Мстислава с личностью популярнейшего князя Владимира; Мьстиша был дедом Владимира по ма­тери (Малфреди) и отцом известного Добрыни. Древн. свод умалчивает, впрочем, об этом родстве; мы узнаем о нем из Новгородского свода (§§ 219¹² и сл.).

Предание об убиении Игоря стояло в тесной связи с преданием о последовавшем затем походе Ольги и Святослава против Древлян. Это предание изложено в бледных очертаниях, но упоминает о первом ударе копьем со стороны малолетнего Святослава и называет Асму-да воеводой и кормильцем Святослава. Баснословные предания о мести Оль­ги Древлянам составитель Древн. свода не решился включить в свой труд.

Предания о войнах Святослава представлены в Древн. своде в весьма скудных обрывках. Как кажется, народная память не сохра­нила воспоминаний о далеких походах Святослава на Болгар и Греков, но отчетливо помнила о его походах на восток; впрочем, весьма бледно изло­жено Древн. сводом разрушение Козарского царства; более обстоятельно рассказано о покорении Вятичей. Присоединение к Киеву родственных славянских племен — эта благодарная тема охотно разрабатывалась народ­ным преданием; мы видели в преданиях об Игоре рассказы о покорении им Древлян и Угличей; имя Святослава связано с покорением Вятичей. Дале­кие походы Святослава, не дававшие видимых, осязательных результатов в глазах современников, были скоро забыты потомством, но в потомство перешел тот ропот, который вызывал смелый князь в киевлянах, видевших от своего князя разорение, ущерб земле и людям. Этот ропот, как кажется, вылился в форме особого предания о том, как Киев едва не был взят Печенегами в отсутствие Святослава. Древн. свод представил это предание в весьма неполном виде: гораздо об­стоятельнее оно изложено в Нач. своде и Повести вр. лет (§ 85). Из этого более полного изложения явствует, что народное предание полагало при этом Святослава не на западе, в Переяславце, а где-нибудь на востоке (§ 84). Приурочение предания к походам Святослава против Болгар принадлежит догадке составителя Древн. свода. Главное обвинение киевлян против Свя­тослава формулируется ими в словах: «ты, къняже, чужея земля ищеши (и блюдеши)⁹, а своея ся охабивъ ». Как указано в § 90, сходная с этими слова­ми надпись была сделана, по сообщению позднейших сводов, на черепе уби­того Печенегами Святослава. Это дает основание думать, что народное пре­дание самую гибель Святослава ставило в связь (и справедливо) с его непокойным нравом и его ошибками. Возможно, что о гибели Святослава от Печенегов, предводительствуемых Курей, имелось особое народное

⁹ Заключенное в скобки, быть может, вставлено составителем Древн. свода, сообщив­шим перед этим, что Святослав сел, «княжа », в Переяславце.

342