Глава III

т ворчества; в-третьих, мы находим повесть об убиении Бориса и Глеба из­ложенною в наибольшей полноте (говорю о фактическом содержании) в ле­тописи, следовательно, как раз в таком памятнике который ничего не пере-

давал о чудесах Бориса и Глеба и об обретении их мощей, т. е. ничего из того, что составляло главное содержание Вышегородских записей ³⁸; в-четвер-

тых, наконец, неудачная компоновка Несторова сказания не позволяет нам принять, что в его распоряжении была уже готовая повесть об убиении Бо­риса и Глеба. И если бы такая повесть была уже в обращении в восьмидеся­тых годах XI столетия, стоило ли Нестору трудиться над составлением новой повести?

§ 46. Отрицая наличность в числе источников Нестора готовой повести об убиении Бориса и Глеба, мы с тем большим вниманием должны отнес­тись к тому обстоятельству, что Несторово и летописное сказания оказы­ваются в тесной связи между собой.

Прежде чем ответить на вопрос, как объяснить эту связь, приведем те данные, которые ее доказывают.

В Несторовом и летописном сказании Борис, получивший раньше на­равне с прочими братьями удел (у Нестора — Владимир, в летописи: Рос­тов), оказывается незадолго до смерти Владимира при нем (Нестор: «по-славъ приведе къ себе блаженаго Бориса »; летопись: «в се же время бяше у него Борись »). Нестор и летопись одинаково сообщают, что, когда Влади­мира постигла болезнь, оказавшаяся смертельною, в его страну (так Нестор; в летописи: в Русь) пришли неприятели (Нестор: ратнии, летопись: Печене-зи); против них Владимир выслал Бориса; в отсутствии Бориса случилась смерть Владимирова (в 6523 году); на столе Киевском садится Святополк; Борис не встретившись с неприятелем ,вернулся назад (по Нестору: «рать-нии, якоже оуслышаша блаженаго Бориса идуща с вой, бежаша, не дерзну-ша стати блаженому »; по летописи: Борис вернулся не обретши Печенегов); на пути он узнает о смерти отца. Далее Нестор и летопись сообщают о том, что воины Борисовы уговаривали его идти и сесть в Киеве; Борис отвечал: «ни пакы смею противитися стареишому брату» (Нестор); или: «не буди мне възняти рукы на брата своего старЬйшаго »(летопись). Борис (когда его покинули воины) «самъ съ отрок ы пребысть на месте томъ» (Нестор), «стояше съ отрок ы своими» (летопись). Нестор и летопись сообща­ют, что Святополк дал поручение избранным им для того людям (по Не­стору: «посла слугы своя погубити, избра мужа неистовыя»; по летописи: «отай призва Путшю и Вышегородьскыя болярыце ») убить Бориса тайно (Нестор: «нощию»; летопись: «не поведуче никомуже»). И у Нестора и в летописи сначала сообщено о том, что убийцы ночью приблизились (Не-

3 8 Позже в летопись под 6580 вставлен из Вышегородских записей подробный рассказ о перенесении мощей Бориса и Глеба в новую церковь. В Лавр, и Радз. оно ошибочно отнесено ко 2 мая (очевидно, под влиянием установившегося, начиная с 1115 года, празд­нования именно этого дня), но в Ипат. и Хлебн. правильно и согласно с Вышегородс­кими записями (ср. житийное и Несторово сказания) указано 20 мая (20 мая в 6580 году приходилось на воскресение).

51

ЧАСТЫ

с тор: «приближишася на нь »; летопись: «подъступиша ближе ») к месту, где стоял Борис, а потом сказано, что он пел заутреню (у Нестора: «повеле прозвутеру отпети заоутрьню », в летописи: «слышаша Бориса поюща за­утреню»), причем тут же прибавлено, что Борис начал петь псалмы; у Не­стора: «и самъ же нача пети глоголя сице: Господи, что ся оумножиша стужающи ми, мнози восташа на мя», и т. д.; в летописи: «и вставъ нача пети, глаголя: Господи, что ся умножиша стужающии мне; мнози въста-ють³⁹ на м я», и т. д. И Нестор и летопись отметили, что убийцы дали Борису возможность кончить заутреню (Нестор: «дондеже конча за-оутренею»; летопись: «таче кончавъ заутреню»). По оконча­нии заутрени Борис, по Нестору: «възлеже на одре своемь»; то же в летописи: «възлеже на одре своемъ»; тогда убийцы на­пали на него; у Нестора: «они же акы з в i p и е дивии нападоша на нь »; в летописи: «и се нападоша акы зверье дивии»; они пронзили его копьями (по летописи), сулицами (по Нестору). Вместе с Бо­рисом пронзили его слугу: «и се единъ отъ престоящихъ ему слугъ паде на немъ, и того пронизоша» (Нестор), «и слугу его падша на н е мъ прободоша с нимь...6е бо възложилъ на нь грив­ну злату велику, в неиже престояше ему» (летопись)⁴⁰. Нестор и летопись сообщают, что тело Борисово погребено было в Вышегороде; у Нестора: «честьное же е г о тело въземше несоша въ...Вы-шегородъ и ту положиша...о у церкви святаго В а с и л и я»;вле-тописи: «и положиша тело его, принесше отай Вышего-роду, у церкве святаго Василья». У Нестора и в летописи сообщается о посылке Святополком убийц к Глебу (но у Нестора убийцы преследуют бегущего Глеба, а в летописи встречают его идущим в Киев); когда произошла внезапная встреча или внезапное столкновение корабле-ца, где плыл Глеб, с кораблецем посланных на него убийц (у Нестора: «и узреша иже беша съ святымъ напрасно корабель исходящь на ня », в лето­писи: «се внезапу придоша послании отъ Святополка»), убийцы овладели Глебовым кораблецем; у Нестора: <<и имше корабль ключи и при-влекоша к себе»; в летописи: «и ту абье послании яша корабль Гле-бовъ »; сидевшие с Глебом отроки его стали сетовать и плакать по святом; у Нестора: «а иже беша о святомъ въ корабли... седяще сетующеся и плачю-щеся по святомь»; в летописи: «отроци Глебови уныша». И у Нестора и в летописи Глеба зарезал повар по приказанию Святополковых слуг; у Не­стора: «бе же за святымъ седяше старейшина поваромъ и повелеша тому нечестивии заклати Г л i б а святаго: возми ножь свои, з а ре ж и господина своего ... оканьныи же поваръ ...изволкъ ножь свой ... и се прежереченыи поваръ, ставъ на колену, закла главу святому и пре-реза гортань его »; в летописи: «оканьныи же посланый Горясеръ п о в е ле

^{3 9} В Нач. своде было: «въсташа» (ср. выше).

⁴⁰ Ипат.; в Радз. «предстояще ему»; в Лавр, «предъстояше предъ нимь».

52