13.099 Циники: Форлендер: Общедоступная история философии, 62

II. ЦИНИКИ И СТОИКИ

ЦИНИКИ: АНТИСФЕН И ДИОГЕН

Как мы видим, жизненный идеал Эпикура был лишь более умеренным вариантом идеала киренаиков. Это выражалось также и в том, что он не пеpeоцeнивaл в такой мере роль обеспеченных слов в сравнении с обездоленной массой, как это делали киренаики. Иначе обстояло дело у циников, философия жизни которых на первый взгляд может показаться философией пролeтapиaтa. Основатель этого направления – афинянин Антисфен (440–307) сам был бедным человеком и чувствовал себя прeдстaвитeлeм тех низших классов, к которым он принадлежал. По материнской линии он был фракийцем и, следовательно, наполовину греком. Для него не представляла никакой ценности семья, государство, отечество, а также состояние и почет, и даже здоровье и свобода.

По его мнению, у мужчины и женщины, у господина и раба может быть только одна добродетель и состоит она в добровольном

13.100 Циники: Форлендер: Общедоступная история философии, 62

воздержании от всех этих выше упомянутых благ,

короче говоря – в отсутствии потребностей.

Уход от утонченной культуры, которая в его время существовала, особенно в богатых городах, как Афины и Коринф, и возврат к природе, закалка и честный труд – были его лозунгом. Науку он также не уважал; вероятно, его учитель Горгий привил ему полный скептицизм по отношению ко всякой науке. Но Антисфен – этот античный Руссо, сделал отсюда тот вывод, что все науки, которые не могут быть применены к практической жизни, являются ненужной безделушкой, а вся основанная на них культура ведет к гибели. К чистому наслаждению ведет одна только добродетель и состоит она в Сократовской силе – самообладании. Рабом является тот, кто дает страстям господствовать над собой. Он также имел мужество открыто отвергать народную религию, либо старался толковать сказания о богах и героях в духе чистого монотеизма, т. е. веры в единое божество.

Когда верят анекдотам о том, что учение Антисфена и связанный с этим учением образ жизни получил свое воплощение в фигуре Диогена из Синопа в Малой Азии, жившего позже в Коринфе и умершего там в 323 году, то все это является почти карикатурой на учение Антисфена.

13.101 Циники: Форлендер: Общедоступная история философии, 63

Диоген был известен, как угрюмый чудак, который тщетно искал днем с фонарем настоящего "человека" и, который, вероятно, умышленно в богатейшем и роскошнейшем городе Греции вел жизнь добровольного нищего без постоянной квартиры, в самой жалкой обстановке, скудно питаясь, кое-как одеваясь. Рассказывают, что когда знаменитый Александр Македонский спросил его, чего он хочет, то Диоген ответил ему: посторонись немного от солнца. Правда, согласно словам дервиша из "Натана" Лессинга "только истинный нищий является настоящим королем", но, разумеется, – королем в смысле полной независимости от всего земного, как людей, так и вещей. И ради этого совершенно не нужно отказаться от всяких благ культуры и "жить в бочке", как это сделал сильный волей, грубо остроумный и всегда готовый к отпору мудрец из Коринфа. Во всяком случае, подобная философия нищенства не может ни в коем случае быть философией жизни для трудящегося пролeтapиaтa. Этот идеал не оставляет и следа от социализма; в лучшем случае, он привел бы не к общности имуществ, а к общности нищеты.

Необходимо, однако, отметить с другой стороны присутствие у этих циников самообладания, простоты, закаленности. Свое

13.102 Циники: Форлендер: Общедоступная история философии, 63

название циники они, по всей вероятности, получили от гимназии Кинозарга, в которой учил Антисфен, а не от "собачьего" образа жизни, за который их высмеивали их противники. Достойно далее похвалы, с нашей точки зрения, их требование (совершенно не в греческом духе), уничтожения всяких сословных, национальных границ, неpaвeнствa полов, так-же их защита такой просвещенной религии, которая видит истинное служение богу в стремлении к добродетели. Напротив, их отрицание всякой культуры и прославление жизни, близкой к природе, особенно в половом отношении, – переходило в грубость, так что слово "цинический" и "цинизм" еще и теперь остаются синонимом бесстыдства на словах и на деле. Для науки они почти ничего не дали. Наоборот, их свободная нищенская жизнь в обстановке отсутствия всяких потребностей соблазняла многих пресытившихся утонченной культурой людей, подобно знаменитому и богатому фиванцу Кратесу, который, в угоду своему учителю Диогену, добровольно отказался от своего богатства, а его столь же знаменитая и умственно одаренная возлюбленная Гиппархия также разделила с ним его нищенскую жизнь.

Точно также и этика циников, несмотря на все

13.103 Циники: Форлендер: Общедоступная история философии, 64

различие, имеет по существу общую основу с этикой их противников киренаиков, а именно: в пункте о высшем благе или наслаждении. Эта этика вскоре снова воскресает в более умеренной форме – в Стое.