13.007

2.

Форлендер: Общедоступная история философии, 18

2. МИЛЕТСКАЯ ИЛИ ИОНИЧЕСКАЯ НАТУРФИЛОСОФИЯ

(Проблема первоматерии)

Аристотель, который жил тремя столетиями позже и которому мы обязаны достоверными сведениями о происхождении ионической философии, считал ее родоначальником Фалеса из Милета (живш. в 624–545 до Р. X.). Фалес был знатного рода. Он был настолько сведущ в математике и астрономии, что верно предсказал солнечное затмение (очевидно, затмение 585 года). Он первый высказал мнение о том, что материальной первопричиной всех вещей является вода. Поскольку для прибрежных греков и греков островитян море было всеоживляющим элементом, глубины которого также полны жизни, постольку Фалес считал, что земля покоится на воде и в своей влаге носит семена всего живущего. Напротив, его соотечественник Анаксимен, живший одним столетием позже (588–524) считает пеpвомaтepиeй – воздух, этот самый подвижный и беспредельный из всех элементов, вдыхание и выдыхание которого обусловливает начало и конец жизни всех живых существ. Из разжижжения воздуха произошел, по его мнению,

13.008

2.

Форлендер: Общедоступная история философии, 19

– огонь, из его уплотнения или сгущения произошел – ветер, облака, вода и земля. Было естественно поэтому, что третий мыслитель – Гераклит из Эфеса (535–475), к которому мы еще вернемся, принимал за первоэлемент – огонь. Из огня образовалась однажды вселенная, в огонь она снова некогда превратится, чтобы переродившись, возродиться опять к новой жизни. Учение, которое мы вряд ли поймем, если за первоогонь будем принимать огненный шар солнечной системы.

Учение Анaксимaндpa, жившего в промежутке между Фалесом и Анаксименом, представляет собой известный шаг вперед, поскольку Анаксимандр, в противоположность вышеупомянутым философам, считает первопричиной всех вещей не определенную, чувственно воспринимаемую материю, а нечто неопpeдeлeнноe и постигаемое только мыслью. Это было, по его мнению, нечто "бесконечное" или "беспpeдeльноe" и вместе с тем нечто весьма неопpeдeлeнноe и бесформенное.

Но, разумеется, все эти мыслители не остановились на одной только мысли о пеpвомaтepии, а старались проследить дальнейшее развитие этой пеpвомaтepии. Это мы видим по тем немногочисленным, к сожалению, отрывкам,

13.009

2.

Форлендер: Общедоступная история философии, 19

которые случайно сохранились от учения Анaксимaндpa. Согласно этому учению, из его неопpeдeлeнной "бесконечности" появились сперва холод и теплота, из последних – жидкость, а после высыхания жидкости получилась земля, затем – воздух и окружающий землю и воздух огненный шар (сравн. известные нам с детства "четыре элемента"). Из этого огненного моря, путем его разрыва и кольцеобразования, сформировалось солнце, месяц и звезды, в то время как из первоначального ила шарообразной земли появились сначала весьма несовepшeнныe животные, прeвpaтившиeся потом в рыбообразные существа, затем уже, по мере прогpeссиpующeго высыхания земли, возникли земные животные и, наконец, путем постепенного развития – люди! Как читатель видит, эта фантастическая гипотеза предвосхитила в известной мере канто-лаплассовскую теорию о происхождении мира и учение Дарвина о происхождении видов. И не только на глубокое прошлое, но и на отдаленное будущее направлял наш иониец свой взор. Единственная, буквально до нас дошедшая, фраза из его "Сочинений о природе" гласит: "из чего вещи произошли, в то они должны опять превратиться, согласно своей судьбе, ибо они должныпо закону времени нести

13.010

2.

Форлендер: Общедоступная история философии, 19

наказание и искупление за вину своего существования". В вечном водовороте следуют одни за другими бесчисленные, нововозникающие и вновь погибающие, миры.