13.167 Иудейские Форлендер: Общедоступная история философии, 93

ИУДЕЙСКИЕ МЫСЛИТЕЛИ

Уже давно существовала у евреев фантастически-мистическое тайное учение так называемой Каббалы, родственное учению Филона, гностицизму и нео-платонизму. Против него выступили иудейские мыслители, находившиеся с Х-го столетия под влиянием испано-арабской философии и пытавшиеся согласовать иудейское учение о вере с разумом. Сначала они также писали по арабски. Из них у Авицеброна, "сына Гавриила" (1020–1070) заметно более влияние нео-платонизма, в то время, как Моисей, сын судьи Маймона, и названный поэтому Маймонидом (1135–1204) считал наиболее авторитетным руководителем в светской науке Аристотеля, который соединяет религиозное откровение с разумом. Высшим благом является познание и истина. Его прeдстaвлeниe о боге стоит на высокой ступени: бог стоит над всей природой и всем телесным; его существо не поддается исследованию. Таково же учение Маймонида о нравственности, основанное на принципе, что главное заключается в том, чтобы творить добро ради самого добра. Нравственность человека со свободной волей

13.168 Иудейские Форлендер: Общедоступная история философии, 93

является сущностью и целью всякой мудрости. Еще и поныне идеи Маймонида оказывают благотворное влияние на религиозно настроенное еврейство.

Благодаря изложениям Аристотеля на латинском языке, которые делали эти и другие иудейские ученые на основании арабских переводов его, и из многочисленных сочинений его арабских последователей, особенно Авeppоэсa, впервые весь Аристотель стал известен христианским ученым, что и привело к периоду расцвета схоластики.