13.471 в) Гербарт Форлендер: Общедоступная история философии, 234

в) ГЕРБАРТ

(1776–1841)

Противоположность добродушному и мягкосердечному Шлейepмaхepу составлял рассудочный по натуре, ученый Иоганн Фридрих Гербарт. Он был сыном советника юстиции из Ольденбурга. С 1797 г. по 1800 г. он был домашним учителем в Швейцарии; с 1800 г. – профессором в Геттингене, Кенигсберге и затем снова в Геттингене. Рассудочный по натуре Гербарт был чужд всякого романтизма в области философии. И если он однажды назвал себя "кантианцем, но 1828 г." (год появления "Метафизики"), то, собственно, с критической философией общим является у него лишь то, что и он исходит из опыта или, как он сам говорит, из "данных", в "абстрактной обработке" которых и состоит, по его мнению, задача философии. Его "метафизика" это – наука о "реалах" или о множественности простых, "действительно существующих" вещей, "неподвижная субстанциональность", которых восстает против самой мысли о развитии; поэтому, его метафизика оказалась неплодотворной, и в настоящее время она почти нигде не имеет сторонников. Этика, или

13.472 в) Гербарт Форлендер: Общедоступная история философии, 235

практическая философия, является для него лишь частью эстетики, собственно, учением о нравственном вкусе, который сказывается в суждении о человеческих поступках, или этика является для него лишь "простым изложением о том, что нравится или не нравится. Гербарт различает пять оценок таких простых, волевых, отношений, или "практических идей": идею внутренней свободы, совершенства, благожелательности или добра, права и справедливости. Из них выводятся дальнейшие пять социальных идей: идея правового общества, система возмездия, управления, культуры и "одушевленного общества". Сущность государства Гербарт усматривает в равновесии "статики и механики" социальных сил. Хорошие нравы и хорошее правительство, доверясь которому, "можно с благодарностью взирать на небо", представляется этому консервативному мыслителю гораздо более ценным, чем "абстрактные формы права, и конституционные гарантии". Он также не принимал участия в смелом выступлении "Геттингеновской семерки" против уничтожения Ганноверской конституции (1837), как и в политической жизни вообще.

Гораздо важнее всей его практической философии вместе с его довольно безцветной,

13.473 в) Гербарт Форлендер: Общедоступная история философии, 235

религиозной философией (этот ученый лично веровавший в церковь, осторожно стоял вдали от всей религиозной борьбы того времени) – его психология, т. е. учение о самосохранении души в борьбе с нарушающими внешними воздействиями. Задача научной психологии, к которой стремится Гербарт, это есть математически обоснованная статика и механика душевных представлений или сил, которые то затемняют друг друга, то приостанавливают, держат в равновесии или усиливают друг друга. Однородные представления сливаются друг с другом, неоднородные – соединяются (например, прeдстaвлeниe о зеленом и кислом связываются с образом огурца); представления числом больше трех редко связываются в сознании. Психологическая "статика" стремится законы представлений, находящихся в состояния равновесия, выразить в математических формулах, "механика" же объясняет их движение, т. е. их появление и исчезновение, их ассоциацию и репродукцию (появление вновь). Все остальные душевные явления, как, например, чувства и желания, сводятся к представлениям, которые определяют волю. Хаpaктep человека, например, состоит в том, что определенная масса представлений растет, благодаря ассоциации

13.474 в) Гербарт Форлендер: Общедоступная история философии, 236

родственных представлений, получает господство и подавляет комплекс противоположных представлений. Физиологическим местом пребывания души является мозг. Вследствие временности всего реального, бессмертие души подразумевается само собой. Неоспоримая заслуга Гербарта состоит в том, что он очень остроумно сводит все запутанные душевные явления к закономерной связи простейших представлений и ощущений. Но многообразный мир человеческих чувств не укладывается в матeмaтичeскиe формулы. Да и эта часть его психологии оставлена ныне даже всеми его последователями; но наиболее плодотворно было применение его психологии к педагогике. Гербарт уже в качестве домашнего учителя, интересовался теоретической проблемой искусства воспитания. Затем он в 1803 г прибыл в Геттинген в качестве первого приват-доцента педагогики. В Кенигсберге он первый основал педагогические семинарии и наряду со своим произведением "Общая педагогика" (1806 г.). он составил общедоступный "Очерк педагогических лекций" (1835), который может служить лучшим введением в ход его мыслей. В то время, как этика указывает цель воспитания в виде добродетели или стремится достигнуть правильного соотношения между умом

13.475 в) Гербарт Форлендер: Общедоступная история философии, 236

иволей, психология, эта главная или основная наука указывает для педагогики пути средства к осуществлению воспитания и препятствии на этом пути. По мнению Гербарта, перед воспитанием стоят три задачи: 1) управление, т. е. приучение к внешнему порядку, послушанию и т. д. 2)

обучение и 3) дисциплина, т. е. формирование воли и хаpaктepa, хотя воля и хаpaктep недостаточно ясно разграничены друг от друга, но зато лозунг "воспитательного обучения" он выдвинул с полной определенностью. В духе своей психологии он и в педагогике выдвигает на первый план воспитание интеллектуального хаpaктepa. Но его педагогика осталась вне влияния социальных мыслей Фихте и Песталоцци.

Так как он (долгое время почти единственный из философов) имел несомненные заслуги в области теории и практики воспитания, а с другой стороны, благодаря своему острому анализу значительно содействовал успехам психологии то он завоевал многочисленных сторонников как для педагогики так и для психологии. После раскола и распада гегельянства, о чем еще будет итти речь впереди, образовалась даже настоящая Гербартовская школа, которая имела много сторонников, особенно среди немецких учителей,

илишь недавно она была вытеснена социальной

13.476 в) Гербарт Форлендер: Общедоступная история философии, 237

педагогикой Наторпа примыкающего к Канту и Песталоцци.

* * *

Выше был упомянут примыкающий к Гербарту мыслитель Эдуард Бенеке (Берлин, 1798–1854 г.). Он, подобно Гербарту, объявляет психологию научной основой философии и относится к ней как к опытной науке применяющей естественно-научный метод. Логику он считает "учением об искусстве мыслить" практическую философию – оценкой чувств, свое "Учение о воспитании и обучении" (вышло в 1835 – 6 г. ), он основывает на своей "Экспериментальной психологии" (1820 г.). Если он при жизни и не имел того успеха, которым пользовалось господствовавшее в то время гегельянство, то тем не менее его педагогика и психология имели много последователей.

После этой нашей экскурсии в "реалистический" лагерь нам остается рассмотреть еще одного мыслителя, который несмотря на свой кажущийся религиозный радикализм, принадлежал по существу к романтическому направлению и пользовался большей известностью среди широкой публики, чем среди

13.477 в) Гербарт Форлендер: Общедоступная история философии, 237

философов.