13.554 Марбургск Форлендер: Общедоступная история философии, 271

МАРБУРГСКАЯ ШКОЛА

Марбургская школа, которая постепенно создалась в Марбурге (Гессен) под руководством Когена и Наторпа и приобрела много сторонников заграницей, в России, Испании и С. Америке.

Коген в своих ранних произведениях при разработке философских проблем опирался на Канта; в 1902 г. он приступил к изданию собственной "Системы философии": сперва вышла "Логика чистого познания" (1902 г., 2-е издание 1914 г.), после этого – "Этика чистой воли" (1904 г., 2-е издание 1907 г.), наконец, – "Эстетика чистого чувства" (1911 г., два тома). Осуществить задуманную им еще "Психологию" ему уже не удалось.

Под логикой Коген понимает логику математики и физики. В отличие от Канта, он начинает не с чистого созерцания, а с чистого мышления, которое, в силу принципа "происхождения" его, определяет все определимое и истинное, т. е. создает научное бытие, перед нами тут известный поворот к Гегелю. По мнению Когена, логика так же относится к математике и к "математическому" естествознанию, как этика к науке о праве: она является одновременно учением

13.555 Марбургск Форлендер: Общедоступная история философии, 271

о принципах права и государства. Ибо, из основанного на насилии сословного государства и государства господствующих классов должно образоваться правовое государство, которое осуществляет права людей. Мысль Канта о человеке, как о самоцели, объединяя античное прeдстaвлeниe о государстве с протестанской идеей свободной индивидуальности, приводит к идеалу социализма. Разделение труда не должно итти так далеко, чтобы в результате этого разделения разрушалось единство личности. Отношение между выполненной работой и продуктом, получаемым от работы, и еще более проблема собственности составляет основной вопрос нравственного развития. Необходимое дополнение к строгости права представляет собой человечность. Закономерность эстетического связана с чистотой чувства.

Объектом искусства, которое воплощается в художественных произведениях, является природа

инравственность; высшей идеей искусства является идея прекрасного; при чем возвышенное

исмешное выражают только отдельные моменты его. Наконец, религия, как и у Канта, является у Когена лишь дополнением к этике. Последняя хотя и не нуждается для своего обоснования в идее Бога, но она нужна ей, однако, для

13.556 Пауль Форлендер: Общедоступная история философии, 272

удовлетворяющего заключительного аккорда, ибо идея о Боге обеспечивает в конечном счете гармонию между природой и нравственностью.

Подобно Канту, Коген, как учитель и как писатель, считал всегда главным не столько готовое содержание философской системы, сколько сам метод философствования. Поэтому, и мыслители, находившиеся под его влиянием, развились самостоятельно в различных областях. К ним относится в первую голову его долголетний сослуживец в Марбурге

ПАУЛЬ НАТОРП

(род. в 1855 г.)

В своей педагогической и литературной деятельности Наторп на протяжении почти четырех десятилетий неустанно развивал принципы критического или "методического" идеализма13. В логике или критике познания Наторп рядом с основным методом Когена выдвигал ту мысль, что познание необходимо рaссмaтpивaть, как бесконечный процесс, как известную задачу, которая в области определения фактически данного может быть решена лишь приблизительно. В своем произведении "Логические основы точных наук" (1910 г.) он дает строго логическое обоснование последних.

13.557 Пауль Форлендер: Общедоступная история философии, 272

Его "Общая психология или философия психологии" (1912 г.) исследует проблему и метод той науки, которая не основывается на экспериментальных наблюдениях и естественно-научных объяснениях, но которая стремится непосредственно – данное воспроизводить мысленно в сознании. Главное произведение Наторпа "Социальная педагогика",

появившееся впервые в 1899 г. и вышедшее через короткий срок четвертым изданием, знакомит нас лучшим образом с его философией. Она включает в себя одновременно и теорию познания, и этику, и социологию, и педагогику, при том – в самой сжатой форме. Этика или "Практика", как он ее позже назвал, "в противоположность к "Теоретике", означает у него организованное единство цели под руководством чистой разумной воли, поднимающейся над инстинктами и над волевыми желаниями в узком смысле. Социальная педагогика исследует роль "социальных условий в деле образования" и значение образования в общественной жизни. Нравственно-социальную, конечную цель человеческого развития Наторп, как и Песталоцци, видит "во всестороннем развертывании человеческой личности путем законченного и гармонического сочетания всех основных сил и способностей человека". Мы не

13.558 Пауль Форлендер: Общедоступная история философии, 273

можем здесь останавливаться на отдельных частностях его социальной педагогики, которую он изложил летом 1920г. на обще-германской педагогической конференции в Берлине и которую он чисто социалистически обосновал в своей новейшей книге "Социал-идеализм" (1920 г.), соединяя там остроумно любовь к отечеству и человечеству. В своем произведении "Религия в границах гуманности" он, подобно Шлейepмaхepу, видит самый глубокий источник религии в чувстве, самую чистейшую форму ее – в глубоком, чуждом догматичности чувстве человечности, ее исцеляющую силу в вере в безграничность цели нравственного закона. В настоящее время он работает над теоретическим очерком всей философии в целом, в котором он, по-видимому, во многом отходит он Кантовского критицизма.

Из участников Марбургской школы, возникшей под руководством Когена и Наторпа, мы упомянем здесь еще Эрнста Кассирера (род. в 1874 г.) (его произведения суть: "Субстанция и понятие функции", "Форма и свобода") и Альберта Герлянда (род. в I860 г., написал произведения: "Этика, как критика мировой истории"); оба они работают в новом

13.559 Пауль Форлендер: Общедоступная история философии, 273

Гамбургском университете, заняты изданием или обработкой сочинений великих философов прошлого, так Кассирер – Лейбницем и историей проблемы познания в новой философии вообще, а Герлянд – Аристотелем. Далее упомянем Маргбургских доцентов: Н. Гартман (работает над Платоном) и Геймзет (работает над Декартом и Лейбницем), А. Бухенау (работает над Декартом, Мальбраншем и Песталоцци) в настоящее время занят преимущественно областью социальной педагогики и др. Не менее 20 философов участвовали в выпущенном к 70-ти летнему юбилею со дня рождения Когена (4-е июля 1912 г.) юбилейном сборнике "Философских статей", которые затрагивают почти все области философии; некоторые из нео-кантианцев сотрудничают с Э. Кассирером в издании Канта. Общим для всей Марбургской школы, внутреннюю сущность которой лучше всего охаpaктepизовал Наторп в своем докладе в Кантовском обществе "Кант и Марбургская школа" (1912 г.), является то, что она, наряду с дальнейшим развитием метода Канта в идеалистическом духе, усиленно подчеркивает связь философии с математикой и математическим естествознанием. Большинство из последователей этой школы по своим этическим

13.560 Пауль Форлендер: Общедоступная история философии, 273

воззрениям должны были бы близко стоять к социализму, подобно ранним неокантианцам: Когену и Наторпу, Штаудингеру и Форлендеру.

Мы переходим к нашей последней главе, которая рaссмaтpивaeт философию социализма, являющегося в данное время важнейшим политическим движением в мировой истории.