13.254 Исаак Форлендер: Общедоступная история философии, 136
ХРИСТИАН ГЬЮИГЕНС
(с 1629 по 1695 г.)
родом из Гааги, знаменитый изобретатель маятника и автор теории световых волн, в философском отношении примыкал к Гассенди и развил дальше его "теорию корпускулов". Все изменения в природе происходят, благодаря движению атомов, которое передается от тела к телу через мировой эфир. Масса движения, как и масса энергии, остается величиной постоянной. Истинная философия должна объяснять все естественные явления механическими причинами.
Эти математически формулируемые "принципы" могут быть применимы и к миру явлений. Таким образом, также и Гьюигенс, подобно Копернику. Кеплеру и Галилею, примыкает к Платоновскому методу гипотезы.
На той же точке зрения стоял и завершитель математического естествознания в XVII столетии
ИСААК НЬЮТОН
(с 1643 по 1727 г.)
В школе Ньютон был тихим и сосредоточенным в себе мальчиком, который делал замeчaтeльныe успехи только в математике;
13.255 Исаак Форлендер: Общедоступная история философии, 136
упавшее с дерева яблоко дало ему толчок к открытию закона всемирного тяготения, или силы притяжения. Уже первое положение его знаменитого произведения "Математические основы натурфилософии" (1687 г.) направлено против "субстанции – формы" и "скрытых свойств" схоластики: он пытается свести явления природы к действию математических законов и из них в конце-концов вывести мировую систему, движение планет и комет, луны и моря. Хотя, подобно представителям ренессанса, он исходит из восприятия и опыта, однако он основывает последнее не на чувственных наблюдениях, а на чистом мышлении. Такие выражения, как притяжение, отталкивание, стремление к центру тяжести, как это он сам ясно подчеркивает, имеют математический смысл. Формулированные им в качестве законов природы понятия массы, силы, движения, инерции, причины, времени и пространства, сделались основными понятиями современного естествознания, а Ньютон считается
первым систематиком.
Согласно его мировоззрению, мир предстает перед нами без всякой цели и намерения, без всякого произвола и чуда, он покоится сам на себе и не нуждается для своего самосохранения ни в каком божестве. Эта мысль задевала весьма
13.256 Исаак Форлендер: Общедоступная история философии, 136
набожное чувство Ньютона, в результате чего он,
впротиворечие со своей системой, свел взаимодействие тел к последней инстанции, к действию "духовного начала", к воле Божьей, для которой огромный механизм природы в целом являете лишь средством к осуществлению ее цели. Эта мысль принадлежит человеку Ньютону, а не философу и мыслителю, с которым мы имеем дело
внашем изложении.
13.257 Глава Форлендер: Общедоступная история философии, 137
Седьмая глава
СЕМНАДЦАТОЕ СТОЛЕТИЕ ЧЕТЫРЕ ВЕЛИКИХ ФИЛОСОФСКИХ СИСТЕМАТИКА:
(ДЕКАРТ, ГОББС, СПИНОЗА, ЛЕЙБНИЦ)
Философия нового времени могла появиться лишь после того, как новейшее естествознание проложило ей дорогу своей методической работой. Основателем ее поэтому является не англичанин Бэкон, как продолжает думать еще часть наших ученых, а француз Декарт. Германия еще находилась в состоянии философского сна: в первой половине XVI столетия она поглощена теологическими спорами, а затем она пеpeживaлa внутренний и внешний разгром в результате опустошительной тридцатилетней войны, от которого она очень медленно стала оправляться. Наоборот, во Франции религиозная борьба была уже в существенном закончена к концу XVI столетия, благодаря чему хозяйственная, а вследствие этого и духовная жизнь могла в известных границах развертываться свободно. За ней следовал расцвет в Голландии и Англии. Так следуют одна за другой руководящие европейские страны в своем философско-историческом
13.258 Глава Форлендер: Общедоступная история философии, 137
развитии: сначала француз Декарт (с 1596 по 1650 г.), затем англичанин Гоббс (с 1588 по 1679), затем нидерландец Спиноза (с 1632 по 1677 г.) и только последним немец Лейбниц (с 1646 но
1716 г.).