13.592

в)

Форлендер: Общедоступная история философии, 288

в) НЕО-КАНТИАНСТВО

Тем временем и "буржуазное" нео-кантианство следуя по стопам Ланге и Когена, пыталось со своей стороны философски обосновать социализм. Позицию Ланге и Когена мы уже осветили выше. Также и Наторп дал недавно более ясную формулировку своему давно уже нам знакомому этическому социализму в своем последнем основательном труде "Социал-идеализм" (1920 г.). В этом труде он, как и Жорес, доказывает совместимость истинного социализма с подлинным индивидуализмом, которые являются необходимым дополнением друг к другу. Из старых нео-кантианцев наиболее основательно рaссмaтpивaл исторический материализм Маркса Рудольф Штаммлер в своем вышецитированном нами труде; наряду с Тэннисом он один из первых среди университетских ученых признал метод Маркса годным и для причинного исследования в области хозяйственно-правовых отношений, но считает необходимым дополнить его телеологической точкой зрения. Ибо только телеологическое понимание в состоянии руководить практическими стремлениями, связанными с социальными условиями, с точки

13.593

в)

Форлендер: Общедоступная история философии, 289

зрения высшей конечной цели, каковой является

"коллектив свободных в своих желаниях людей",

в котором "объективно оправданная цель одного становится целью всех остальных".

Еще ближе подошел к марксизму, упомянутый нами выше, Франц Штаудингер, который в своей книге "Этика и политика", одновременно почти с Вольтманном, указал на сходство метода Канта и Маркса в том отношении, что оба они стремятся не к каким-либо психологическим объяснениям, а лишь к формальному, теоретико-познавательному анализу существующего ("Критика разума" у Канта; "Критика политической экономии" у Маркса). То, что Маркс ограничился областью экономики, не является коренным грехом его учения, а лишь недостатком, который легко может быть устранен. Поскольку марксизм ставит себе целью сознательный и планомерный переворот существующего, к которому он стремится, то для него не является уже достаточным масштабом лишь установление законов, действующих в современной экономике, а он должен выдвинусь высшую цель и руководящий принцип для своей деятельности, который в последнем счете в состоянии ему дать лишь научная этика (в духе Канта). И наоборот, самые прeкpaсныe нормы этического идеала останутся лишь пустой схемой,

13.594

в)

Форлендер: Общедоступная история философии, 289

пока законы действительной жизни не создадут почвы для их осуществления. Таким образом, как марксизм приходит к Канту, так и кантианство при последовательных выводах из своих основных положений приходит к Марксу. Эту точку зрения Штаудингер защищал и развил дальше как в своих многочисленных статьях, так и в своих более крупных произведениях, из которых мы здесь назовем лишь: "Экономические основы морали" (1907 г.) и "Kulturgrundlagen der Politik" (1914 г.).

Действительное практическое средство для достижения социализма Штаудингер видит в организации потребительных обществ.

В таком же духе, как Штаудингер, и автор этой книги Карл Форлендер (род. в 1864 г. в Марбурге), давно уже защищал совместимость и даже взаимную связь учения "Маркса" и "Канта", т. е. историко-экономического, с одной стороны, и теоретико-познавательного и этического обоснования социализма – с другой стороны, начиная со своего небольшого сочинения "Кант и социализм" (1900 г.) и своего доклада перед венскими "фабианцами" "Маркс и Кант" (1904 г.) вплоть до более обстоятельной книги "Кант и Маркс" (1911 г.) и других сочинений позднейшего времени, как: "Кант, Фихте, Гегель и социализм"

13.595

в)

Форлендер: Общедоступная история философии, 289

(1920 г.).

Наконец, в данной связи мы хотели бы еще указать на основательный труд Фердинанда

Тэнниса (род. 1855 г.): "Gemein-schaft und Gesellschaft" (1887 г., 2-е изд. 1912 г.); он был также одним из первых "буржуазных" ученых, которые признали значение Маркса; хотя его книга и не содержит в себе обоснования социализма в собственном смысле, однако, автор выдвигает идею возврата или, верней, прогресса современного буржуазного "общества", научный анализ которого впервые дал Маркс, в сторону более высокой формы "коллектива", который представляет собой более первичный и более органический тип социальной жизни. Первоначальной, но уж давно исчезнувшей формой культуры была коммунистическая, будущая же – будет социалистическая.