13.230 "Утопия" Форлендер: Общедоступная история философии, 125

D. АНГЛИЯ

"УТОПИЯ" Т. МОРА

Реформисты в Германии, иезуиты в Испании, гугеноты во Франции хотя и защищали основную идею народного суверенитета, исходя из точки зрения своих интересов, однако, никто из них и в отдаленной мере не думал о провозглашении социалистических принципов. Это было суждено сделать одному английскому гуманисту.

Через год после появления в свет "Государь" Маккиавелли и приблизительно за год до выступления Лютера появилась "утопия", написанная по латыни англичанином Томасом

Мором (Morus, с 1480 по 1535 г.), где впервые со времени Платона снова излагался законченный план идеального социалистического государства. Эта утопия не являлась только игрой фантазии, а имела в основе серьезные, политические мотивы. Это видно уже с полной ясностью из введения, которое в реалистических чертах изображает печальное положение масс в Англии того времени, связанное, главным образом, с тем, что богатые слои, жаждущие прибыли, превращали

13.231 "Утопия" Форлендер: Общедоступная история философии, 126

плодородные пашни в более выгодные пастбища для овец. По мнению Мора, нет другого средства к устранению этой нужды, кроме отмены частной собственности и введения коллективного производства. Эта идея была изложена им в форме романа, изображающего общественную жизнь на острове "Nirgendheim" ("нигде"), но преследовала, однако, серьезную цель. Хотя отдельные черты произведения и выдают в авторе верующего католика, или человека ХVI-го столетия, но в общем это вполне современное произведение. Здесь уже выявлен целый ряд современных социальных проблем: коллективное производство и такое же распределение, сокращение рабочего дня (шестичасовый трудовой день), право на труд, трудовая повинность, организация труда, женский вопрос, всеобщее образование и наука для всех, отношение к религии, как в частному делу. Утопия не признает двойной морали: одной для высших классов, другой для низших. Само-собой понятно, что там нет никаких преимуществ от рождения. Война рaссмaтpивaeтся там, как зверство и грубость. Моногамия сохраняется, но брак и семья перестают быть орудиями экономического порабощения. Там также опровергаются все обычные возражения насчет

13.232 "Утопия" Форлендер: Общедоступная история философии, 126

невозможности проведения в жизнь социалистических идеалов. Конечно, есть много законодательных средств, при помощи которых можно смягчить несправедливость теперешних отношений, но уничтожить нищету и невежество масс можно только одним средством, – отменой частной собственности на орудия производства. Но Мор знал также, что этим сразу всего зла нельзя уничтожить на свете, ибо "ничто не может стать хорошим и справедливым до тех пор, пока сам человек не стал добрым и совершенным".

Произведение Мора, хотя и имело большой литературный успех, но не оказало, однако, никакого практического влияния. Он сам был, хотя и против своей воли, приглашен вскоре затем на высокий государственный пост, а в 1529 г. занял даже пост лорда канцлера королевства. За выявленное им мужество по отношению к тираническому Генриху VIII-му, он умер от руки палача, встретив стойко смерть. Его утопия дала название целому литературному направлению и до появления Маркса и Энгельса социалистическая мысль шла по путям "утопизма".

Сто лет спустя после Томаса Мора другой английский канцлер тоже написал утопию, но совсем другого рода. Автор ее составлял полную противоположность Мору. Это был: Бэкон

13.233 "Утопия" Форлендер: Общедоступная история философии, 126

Веруламский.