13.581

с)

Форлендер: Общедоступная история философии, 283

с) НОВЕЙШИЙ МАРКСИЗМ

Уже Маркс по адресу слепо и догматически следовавших за ним сторонников однажды как-то заметил: что касается меня, то я не "марксист"; этим самим Маркс, подобно своему великому антиподу и в то же время методически родственному ему Канту, признал, что для него имеет большее значение метод, а не догма его учения. Более того: в том месте, где он впервые формулировал свой метод, а именно в "Критике политической экономии", он исторический материализм определенно назвал "руководящей нитью" для "изучения" истории. Хотя на такой критической позиции не удержались в большинстве случаев, особенно вначале, не в меру усердные сторонники его учения, как это обыкновенно бывает с каждой новой теорией, тем не менее как раз наиболее восторженный ученик Маркса – его зять француз Поль Лафарг объявляет "экономическое" понимание истории лишь "методом исследования", лишь "новым орудием", которое помогает внести известный "порядок и связь в хаотическую груду исторических фактов". И одаренный профессор философии Антонио Лабриола из Рима

13.582

с)

Форлендер: Общедоступная история философии, 284

(1843–1904) в своих произведениях: "Социализм и философия" (Париж, 1899 г.) и "Очерки по историческому материализму" (там же, 1902 г.), охаpaктepизовал этот метод, как "исследовательский принцип", подобный дарвинизму, как "метод исследования", как "точку зрения", которая бросает новый свет на социально-историческое развитие, но главным образом, дает лишь схему, которая должна быть в дальнейшем наполнена содержанием на основе обстоятельных отдельных исследований во всех областях истории.

Центром таких исследований стремился стать основанный в год смерти Маркса (1883 г.) ежемесячник "Neue Zeit", превратившийся с 1890 г. в еженедельник, руководимый Каутским (род. в 1854 г.); в этом журнале многочисленные марксисты из самых различных стран защищали и развивали этот метод. Глубокие и обстоятельные отдельные исследования, в духе тех, о которых говорил Лабриола, не были осуществлены; хотя бы уже по той простой причине, что почти все теоретики-марксисты, не допускаемые к университетским кафедрам, были захвачены практически-политической борьбой со своими противниками из буржуазного лагеря. Из более крупных работ подобного рода сам Маркс

13.583

с)

Форлендер: Общедоступная история философии, 284

написал лишь "18-е Брюмера и Луи Бонапарт" (1852 г.), а Энгельс – свое "Происхождение семьи

ит. д.". Больше всего в этом направлении сделал Каутский, который не только популяризировал "Экономическое учение Карла Маркса", (1887 г.)

инаписал комментарии к основной части "Эрфуртской программы", Герм. С.-Д. (1892 г.), но также в введении к "Томасу Мору и его утопии" дал хороший очерк исторического развития средних веков; далее, он пытался выяснить с историко-экономической точки зрения "Происхождение христианства" (1908 г.); а свою основную позицию в области этики он изложил в произведении "Этика и материалистическое понимание истории". Кроме того, он вместе с Эдуардом Бернштейном, Полем Лафаргом и Гуго Линдеманном издал "Историю социализма от Платона до кануна великой французской революции". Затем Франц Меринг (1846–1919 г.), который в "Легенде о Лессинге" (1893 г.) критически осветил период Фридриха Великого, написал солидную "Историю германской социал-демократии". Генрих Кунов стремился выяснить "Происхождение религии" в произведении под тем же названием (1913 г.); он подробно исследовал, кроме того, социальные отношения австралийских негров и теперь

13.584

с)

Форлендер: Общедоступная история философии, 285

выпустил (1921 г.) обобщающего хаpaктepa книгу "Марксова теория истории, общества и государства".

Большинство из названных марксистов придерживаются матepиaлизмa и в области философии; наиболее энергичным его защитником являлся до сих пор еще не упоминавшийся нами русский социал-демократ Плеханов в его "Очерках по истории матepиaлизмa". Но весь этот материализм нельзя без дальнейшего отождествлять с естественно-научным материализмом. Фридрих Адлер (из Вены) стремился соединить свою марксистскую точку зрения с эмпирио-позитивистическим учением Эрнста Маха. Но рядом с марксизмом или внутри его, и, если хотите, даже у самих его основателей еще очень давно проявилось критико-идеалистическое течение.

13.585

3.

Форлендер: Общедоступная история философии, 285

3. ОБОСНОВАНИЕ СОЦИАЛИЗМА С ТОЧКИ ЗРЕНИЯ ИСТОРИКО-ЭКОНОМИЧЕСКОЙ И С ТОЧКИ ЗРЕНИЯ ТЕОРЕТИКО-ПОЗНАВАТЕЛЬНОГО И ЭТИЧЕСКОГО КРИТИЦИЗМА16

Социализм Маркса, как будто бы самым решительным образом отвергает этическую точку зрения. "Коммунистический манифест" объявляет закон, мораль, религию "теми буржуазными предрассудками, за которыми скрываются соответствующие буржуазные интересы"; и "Капитал" издевательски смеется над идеей "вечной справедливости". Исторически и психологически это отрицание вполне понятно. Марксу и Энгельсу, особенно в то время, когда складывалось их материалистическое мировоззрение, достаточно надоела как мораль пустых фраз, которые говорились в проповедях, так и мораль утопизма, которая воплощалась в неосуществимых планах и предложениях. Они сознавали, что сделавши, в противовес к этой "пустозвонной морали", шаг "от утопизма к науке", они тем самым показали, что действительное историческое развитие общества

13.586

3.

Форлендер: Общедоступная история философии, 286

подготовляет осуществление тех целей, к которым стремится социализм, поскольку это развитие создает для этого хозяйственные предпосылки. Но в конце концов и они подтверждают сами, что ни один социалист не может быть совсем свободен от этики. Так, в "Коммунистическом манифесте", очевидно, помимо своего желания, они оперируют этическими выражениями, как например: "угнетатели и угнетенные", "бессовестная эксплуатация"; они бросают в лицо буржуазии, что она "делает предметом продажи личное достоинство"; они выдвигают в заключении, в качестве нравственного идеала, ту конечную цель, которая аналогична и равноценна историко-философской конечной цели Канта, а именно: "такой коллектив, в котором свободное развитие каждого отдельного человека является предпосылкой для свободного развития всех". Даже в таком строго-экономическом труде, как "Капитал" встречаются этические обороты. И кто там читал знаменитые главы о бедствиях рабочего класса Англии в период развития там капиталистических отношений, тот может с полным правом говорить об этической точке зрения Маркса, которая получает свое выражение, "разумеется, не в форме какой-нибудь моральной проповеди, а в форме сатиры, насмешки и

13.587

3.

Форлендер: Общедоступная история философии, 286

негодования, исходящих из глубины возмущенного сердца" (Л. Вольтманн). Таким образом ясно, что также и в кругах, затронутых марксизмом, этика не только проглядывает в области практической деятельности, но имеет значение также для теоретического обоснования социализма.

Так обстояло дело и с первым основателем социал-демократического движения в Германии Фердинандом Лассалем.