Глава 3. Концептуальные рефлексивы и социально-культурные доминантыЗ 11

утрате духовно-нравственных начал и ратуют за возвращение ктрадиционным духовным и моральным ценностям. Третий социо­культурный тип —м атериалисты, главная цель которых выжить с помощью государства и системы социального обеспече­ния. Каждый социокультурный тип дает личностную интерпрета­цию анализируемым концептам.

Материалисты и ригористы стремятся к сохранению узуаль­но сложившегося смысла концептов. Приведем типичное реф­лексивное высказывание, демонстрирующее традиционное ос­мысление материалистом богатства и денег: Мне 55 лет, и я ощу­щаю себя человеком застоя, испытываю настоящую ностальгию по дефициту. С жиру беситься не надо было! Получил по два талона на сахар, масло, макароны — и не надо биться над вопросом: «Что же приготовить сегодня на ужин?». Было у всех по 120 рублей, и ясно — на что потратить. А теперь смотришь, девчонка лет 18 — за рулем какой-нибудь иномарки. Понятное дело, не сама накопи­ла. У нее с малолетства извращенное понятие, что такое деньги. Быстрые, легкие, грязные деньги. Появилась возможность иметь их — и страна полетела в тартарары. За границей давно уверены, что у нас преступники все — от президента до владельца коммер­ческой палатки. Нам это надо? Мне — нет. Мне — хлеб за 20 копеек, зарплату 120 рублей и чтобы спать спокойно (АИФ, 2000, июнь).

Ригористическое начало есть во многих рассуждениях совре­менников, принявших современные «правила игры»: Делать деньги и одновременно обладать душой невозможно. Я — русский человек, я люблю Россию. Страна пребывает в трагическом состоянии. У нас нищая нация. Кучка богатых — это лишь пыль. Я прекрасно отно­шусь к деньгам, но нельзя заниматься только деньгами, это не по-русски (Пороховщиков, ОРТ, Час пик, 15.01.97); Русскому челове­ку должно чего-то не хватать. Деньги — это не по-русски. День­ги — не главное. Положительная оценка дается человеку, когда говорят: человек не хотел на этом заработать, но у него получи­лось (В. Сюткин, ОРТ, Час пик, 17.12.96); Опять-таки для челове­ка, прожившего при Сталине, не совсем понятно, что такое день­ги. И как их можно делать, кроме как заработать (А. Битов, АИФ, 1999, окт); Деньги стали реальным наркотиком новой России. Мно­гочисленные убийства, которые не раскрывались, семьи, которые рас­падались, друзья, которые нанимали киллеров, чтобы убрать друг

312 Языковая рефлексия в постсоветскую эпоху

друга, — все это совершалось ради денег(В. Тодоровский, АИФ, 2002, май).

Переоценка концептов в сознании активистов, людей «с базо­вым доверием к миру», носит направленный характер: происхо­дит актуализация признаков, не свойственных национальному мировосприятию:

гедонистическое отношение к обеспеченной жизни: Если ты один раз попробуешь мясо настоящего краба, ты никогда не сможешь есть крабовые палочки. Почувствовав вкус к той жиз­ни, которую могут обеспечить вам деньги, вы уже никогда не бу­дете способны вернуться на ее нижние ступени (П. Дашкова, АИФ, 2001, окт.);

—редукция идеологического компонента в структуре концеп­та: Деньги в сознании русского человека — это зло, но при этом зло вожделенное; сознавая, что мы вожделеем дурного, мы стыдимся, убеждаем себя и других, что вовсе мы этих денег не хотим, что это просто так, деваться некуда, а так-то мы ни-ни. Очевидно, что это нездорово. Ведь деньги сами по себе не плохи и не хороши, они всего лишь общее мерило. Мне кажется, что все это прекрас­но понимают про себя, просто говорить вслух добрые слова «про это», особенно в литературе, разучились (Т. Толстая, АИФ, 2002, янв.);

—формирование достижительных мотиваций делового успеха: Сдается мне, что пора перестать ненавидеть благополучных людей и начать стремиться самим ими стать. Иначе получается, как в том старом анекдоте: «Петербург, 1917-й. Пожилая внучка одного из декабристов посылает горничную узнать, что за шум. «Револю­ция, барыня!» — «Как замечательно! Мой дед отдал свою жизнь за революцию. Чего они хотят?» — «Чтобы не было богатых!» — «Как странно! А мой дед хотел, чтобы не было бедных…» (МК-Урал, 1999, июнь); Каждый человек должен заработать на достойную ста­рость. Надо рассчитывать на себя (Т. Полякова, НТВ, Принцип домино, 06.10.02);

-деньги —мерило полезных дел: Деньги — это инструмента­рий осуществления мечты. После осуществления «главной» мечты — съездить в Турцию — задумываешься, что бы сделать полезное. Чем больше чувствуешь эту жизнь, тем больше хочется осуществить какой-нибудь хороший проект (М. Ганапольский, НТВ, Принцип домино, 06.10.02); Я наконец-то разобралась с этим понятием —