Глава 3. Концептуальные рефлексивы и социально-культурные доминанты201

ком смысле менталитет понимается как образ мыслей, система навыков и установок различных социальных групп, все элемен­ты которой «тесно взаимосвязаны и сопряжены друг с другом и функция которой —быть регулятором их поведения и бытия в мире» [Огурцов, 2002, 380]. Эта совокупность мыслей, веро­ваний и навыков имеет целостный характер, отличается устой­чивостью, соединяя формы сознания с коллективным бессозна­тельным.

Ментальность —это специфический вид мышления. Кроме аналитической деятельности человека, на оценку явления влияют эмоциональная впечатлительность, прежний социальный опыт, здравый смысл. Восприятие мира формируется в глубинах подсоз­нания. Этим ментальность отличается от общественных настрое­ний, ценностных ориентаций и идеологии, которые изменчивы, непостоянны и осознаваемы. Ментальность устойчива, она «харак­теризует собой глубинный уровень коллективного и индивидуаль­ного сознания» [Культурология, 1997, 277] и восходит к бессозна­тельным глубинам психики. Захватывая бессознательное, менталь­ность выражает устойчивые образы мира, свойственные данной культурной традиции, данному обществу. Таким образом, «внутри менталитета находят себя различные оппозиции -природное и культурное, эмоциональное и рассудочное, иррациональное и ра­циональное, индивидуальное и общественное» [Там же, 271].

Многоплановость понятия «менталитет» создает условия для различного содержательного наполнения и операционального оп­ределения данного термина его пользователями. За основу опреде­ления могут браться разные признаки: это может быть и противо­речивая целостность картины мира, и дорефлективный слой созна­ния, и социокультурный автоматизм сознания индивидов, и т. д.

Идея менталитета облекается обычно в форму этнически-национального менталитета и является «способом артикуляции на­циональных мифов и идеологически-политических самооценок и предубеждений» [Огурцов, 2002, 381]. Национальный менталитет определяется как интегративная характеристика культуры народа, нации, представляющая собой «органический синтез мировоззре­ния и психологических ориентации» [Этнопсихологический сло­варь, 1999, 178], формируемый под воздействием среды обитания человека, социальных условий жизни, культур, традиций. Имен­но этнические компоненты культуры характеризуются стабильно-

202 Языковая рефлексия в постсоветскую эпоху

стью и устойчивостью и составляют генетическое ядро этноса.Социальное устройство общества —более гибкая материя, «спо­собная менять свои нормы и санкции в пределах достаточно ко­роткого периода» [Хотинец, 2002, 273]. Подвижная социальная материя накладывает свой отпечаток на характер народа, но не изменяет его, «социум лишь регламентирует степень ее (этниче­ской психологии. — И. В.) проявления, устанавливая норматив­ные маркеры» [Там же, 274].

Этническое видение и понимание мира осуществляется с по­мощью национального языка. Язык воплощает и национальные образы, и национальный характер, и национальные идеалы. По­этому лингвистический взгляд на термин «менталитет» (или «ментальность») связывает национальную идентичность с выра­жающим ее языком: «Ментальность есть миросозерцание в ка­тегориях и формах родного языка, соединяющее в процессе по­знания интеллектуальные, духовные и волевые качества нацио­нального характера в типичных его проявлениях» [Колесов, 1999, 81]. На раннем этапе существования этноса под воздействием при­родно-климатических условий формируются типичные нацио­нальные черты, которые закрепляются в языке, становясь соци­ально наследуемыми. И далее новым поколениям язык передает в готовом виде «сформированную и запечатленную в формах языка специфику национального мировосприятия и мирооцен-ки» [Корнилов, 1999, 124]. Язык обеспечивает межпоколенную трансляцию как стереотипов национального мировидения в обы­денном сознании, так и совокупность общечеловеческих ценно­стей. Язык делает то, «что на раннем этапе развития этноса де­лала сама внешняя среда его обитания и его генетико-антропо-логическая природа» [Там же, 124].

Поскольку языковая ментальность определяется во многом со­циокультурными, а не только языковыми факторами, то типы ментальностей можно выделять как по языковому, так и по социо­культурному признаку. «Независимость особенностей языковой ментальнос^ти от языка может приводить к тому, что различия между языковыми ментальностями представителей разных соци­окультурных групп, которые являются членами одной языковой общности, могут оказаться более значительными, чем различия между языковыми ментальностями представителей одной социо­культурной группы, принадлежащих к разным языковым общно-