Глава 1. Метаязыковое сознание и рефлексивы 9 9

общества относит себя к демократической; 2) часть общества, кри­тически относящаяся к господствующим ценностям, так называе­мые оппозиции, имеющие свою оппозиционную прессу и теле- и радиотрибуну. Наличие противоположных политических социолек­тов предполагает их внутреннюю дифференциацию и специализа­цию. Так, оппозиционное отношение к существующей власти час­то перерождается в стремление культивировать свою этническую самобытность. Можно говорить о возрастании роли этнического фактора в формировании речевого портрета. Политизированная этничность части «творческой интеллигенции, искренне озабочен­ной судьбами и состоянием национальных культур и языков, час­ти партноменклатуры, переметнувшейся из идеологии коммунизма к технологии национализма, представителей теневой экономики» [Губогло, Кожин, 2001, 34] является знаменем значительной части современной оппозиции и выполняет «функцию сопротивления правящему режиму» [Шейгал, 2000, 262], эксплицируемую в рече­вой, в том числе и метаязыковой, деятельности.

Одним из типообразующих признаков современных СМИ яв­ляется также ценностная позиция издания, разделяемая журнали­стами, которые работают в этих изданиях. Оценки, дающиеся в изданиях разной политической ориентации, необходимы читате­лю для выбора издания, чтобы идентифицировать издание как «свое» или «чужое». «Оценка выполняет роль знакового символа, помогающего читателю отличить "единомышленников" от "ина­комыслящих"» [Устимова, 2000а, 21]. На сегодняшний день выде­ляется три основных направления политической ориентации жур­налистов, разделяющих социальную позицию своего журнала. Направление определяется по признаку отношения к проводимо­му правительством курсу: «антиправительственные», критически относящиеся к курсу правительства, выступающие против него как минимум в двух-трех областях политической деятельности; так называемые «левые»; «нейтральные», которые максимум в одной сфере деятельности поддерживают или критикуют правительство («центристы», социал-демократы); «проправительственные», под­держивающие его как минимум в двух-трех областях политической деятельности («либералы», «правые») [Устимова, 2000б, 24]. При этом журналисты называют социально-политические ценности доминирующими в общей системе ценностей, признавая неесте­ственность политизированности своего сознания.

100 Языковая рефлексия в постсоветскую эпоху

Таким образом, метаязыковые высказывания современного носи­теля литературного языка в диалогической и монологической речи могут служить «яркими пятнами» лингвокультурологической диагно­стики [см.: Николаева, 1991, 73; Крысин, 2001, 92], позволяющими выявить уверенные штрихи социально-речевого портрета современ­ной языковой личности. Систематизация повторяющихся, типовых оценок и суждений о слове -^технологическая основа описания ре­чевого лингвоментального портрета нашего современника.

Типология рефлексивов: общие подходы

Совместные усилия ученых разных направлений -психологии, социологии, когнитологии, этнографии, лингвистики [см. обзор: Прохоров, 1997, 69—1Щ —но выявлению роли сознания в орга­низации человеческой деятельности привели к выводу: основу всякой деятельности, в том числе и речевой, составляет целая система стереотипов, которая позволяет нам жить в «режиме ав­топилота» [см.: Панасюк, 1999, 48]. Стереотипы сознания высту­пают как когнитивные пресуппозиции, реализующиеся в виде установок, включающих три компонента: когнитивный, эмо­циональный и поведенческий. В широком смысле стереотип, по В. П. Гуревичу, понимается как «традици­онный привычный канон мышления, воспроизведения и поведе­ния» [цит. по: Коженевска-Берчиньска, 1996, 179], «суперустойчи­вое представление» о действительности с позиций обыденного сознания [см.: Прохоров, 1997, 73], впоследствии приобретшее статус «прецедента» [см.: Красных, 1998, 128].

Стереотипность речевой деятельности многопланова и форми­руется под влиянием ряда факторов, к которым, в частности, от­носится «социальный характер коммуникативной деятельности (по­вторяемость речевых ситуаций) и влияние традиции (конвенцио-нальность)» [Котюрова, 1998, 5]. Стереотипы сознания прежде всего упрощают, облегчают общение, делая его более надежным, обеспе­чивая взаимопонимание. В межличностном общении стереотипы не осознаются и являются предсознательными представлениями. Они регулируют процесс общения на основе сходных обобщенных пред­ставлений о внеречевой действительности. Как обязательный ком­понент языковой способности метаязыковое сознание также обыч-