§ 2. Невроз мысли

Ранее уже отмечалось, что мыслительная функция в качестве ведущей, как и всякая иная, может обособляться от бессознатель-

297

—________________________Раздел III__________________________I

ного, стать односторонней, лишиться целостности. Представьте себе некую научную конференцию, посвященную феномену любви. Все плодотворно спорят. Вдруг на трибуну поднимается оратор, мыслительный экстраверт. И он говорит: "Прежде чем вести дальнейшую дискуссию, я предлагаю раз и навсегда уточнить, что такое, во-первых, "феномен" ,и что такое, во-вторых, "любовь". Пока мы не определим смысл этих понятий, наша дискуссия будет непродуктивной..."

Помните, в фильме "Доживем до понедельника" мать главного героя смотрит телепередачу. Некто рассказывает о том, что некий электронный аппарат научился даже сочинять музыку. Ведущий телепередачи усмехается: "Во-первых, это, конечно, не Моцарт, аво-вторых, давайте определим, что такое творчество". В этот момент мама с ужасом произносит: "Неужели определит?"

Приведу такой пример. В начале века в Америке возникло новое философское течение — прагматизм. Его сторонники по сути дела объявляли войну диктату мыслительной функции. Ход рассуждений был примерно таков: мы не можем дать окончательного определения таким понятиям, как "философия", "культура", "искусство". Но может быть, и не стоит мучиться. Ведь мы можем изучать, как функционируют эти феномены, т.е. отвечать на конкретные вопросы.

Среди прагматистов, судя по всему, было немало интуитивов и людей ощущающего типа. Во всяком случае, они не стремились во что бы то ни стало дать окончательные определения. Еще один пример. Я пригласил как-то одного психоаналитика почитать лекцию моим студентам. Этот человек оказался в известном смысле фанатиком идеи. Он бросился доказывать, что единственным стоящим ученым был Фрейд, все остальные — недоумки и неучи. Этот фанатизм произвел огромное впечатление на моих студентов.

В идеальном варианте экстраверты мыслительного типа могут стать государственными деятелями, адвокатами, антрепренерами. Они незаменимы в организации любого дела, будь то проект на бумаге, повседневная жизнь или деловая встреча. Владея хорошим чувством реальности, они вносят ясность в эмоционально запутанные ситуации. Эти люди знают букву закона, умеют применять правила в повседневной жизни. Они способны также развивать дальше науку.

Но если мыслительная функция активна на 300%, она может стать невротичной. Так рождаются религиозные фанатики, политические оппортунисты, зубрилы и педанты, строгие родители, за-

298

L___________Что мешает вашим мыслям и чувствам?------------------

раченные идеей "правильного воспитания", придирчивые учите-1Ш, не терпящие возражений. Мыслительные типы подчиняют себя и окружающих "интеллектуальной формуле", системе правил и принципов, которые становятся в невротическом варианте жестким кодексом агрессивной морали. Их девизы: "обязан" и "должен".

I и п питательная почва для появления брюзги, резонера, пустосло-i'.i и самодовольного критика.

§ 3. Подавленное интровертное чувство

Если ведущая функция экстраверта мыслительная, то подчиненная — интровертное чувство. Выходит, всякая деятельность, 111 к )Диктованная чувством—эстетический вкус, артистизм, дружес-кпе или эмоциональные отношения в семье — будут страдать. Ученица Юнга Мария-Луиза фон Франц описывает интровертное чув-| гво как "очень трудное для понимания".

Экстраверт, который крутится целый день на работе, отдает дань

■ ii и i (им идеалам, в то же время не способен выразить теплые глубо-кпе чувства жене, детям, близким. Чувство, оставаясь интроверт -Ш.1М, не направляется на объект. Это вовсе не означает, что мысли-1(11,11ый тип не испытывает эмоций или вовсе не имеет их. Речь идет

II другом. Чувства у него не дифференцированы, он не может выра-HI11, их адекватно. Австрийский поэт Райнер Мария Рильке напи-

■ л и такую строчку: "Я люблю тебя, но это не должно тебя трогать". Какая прекрасная формула интровертного чувства. Если меня лю-|щ г. то почему же меня это не должно трогать? Вспомните Пушки-

III Явас любил, любовь еще, быть может..." Здесьотомже:"... но iivi 1 ь оно вас больше не тревожит..." Чувство очень сильное, однако пни не направлено на объект. Оно скорее напоминает состояние и июбленности в себя самого. Вот: "я... любил безмолвно, безнадежно, то робостью, то ревностью томим..." Тебя-то, дорогая, это не очень касается...

11осителей интровертного чувства считают холодными, неспо-

■ обными чувствовать глубоко. Но это ошибочно. Чувство целиком .innк'Т внутри них. "Я тебе ничего не скажу, я тебя не встревожу ни->iv п>..." Но нет оснований считать такое чувство проклятием. Оно порождает неназойливое чувство преданности. Такие люди не бро-|«ют друзей. А подарка к дню рождения от них ждать тщетно. Об ВТом они могут и не позаботиться, хотя в их душе живет нежность и

299

__________________________Раздел III__________________________I

верность. Но подчиненное чувство тоже может быть невротичным. Политик с подчиненной функцией чувствования может бессознательно проявить его в глубокой преданности стране, государству. Но это не помешает ему отдать распоряжение о бомбежке городов. Бессознательное и неразвитое чувство, отмечает Мария-Луиза фон Франц, носит варварский и самовластный характер, и поэтому из экстравертного мыслительного типа внезапно вырывается скрытый деструктивный (разрушительный) фанатизм.

Скрытые чувства мыслительных типов нередко бывают похожими на детские. Когда они уходят из жизни, обнаруживаются странные факты. Например, Фрейд в завещании просил не трогать ег~ архивов 60 лет. Когда в 1999 г. исследователи получили доступ к ег интимным тайнам, оказалось, что он всю жизнь любил сестру сво ей единственной жены. Такие люди пишут стихи незнакомкам, ко торых никогда не видели. Выражают трогательную любовь к мате ри. Но выясняется при этом, что их чувства никогда не выходят з пределы детских воспоминаний.

Французский философ Вольтер был типичным мыслительны типом. В эпоху, когда был востребован разум, он стал известны мыслителем, с которым мечтали познакомиться многие имениты люди. Он осуждал всякое неразумие, в том числе веру, любовь. О буквально изводил своим сарказмом католическую церковь. Он даж провозгласил лозунг: "Раздавите гадину!" Но в канун смерти он п-вел себя в соответствии со своим интровертным чувством. Он р шил принять причастие. Его разум отвергал религиозный опыт, н религиозное чувство пряталось в его интроверсии. Внезапный пр рыв подчиненной функции в сознании позволил восстановить ли ность, устраняя ее расщепленность.