Раздел III

фильский возглас: "Да здравствует смерть!" В 1961 г. Фромм заим¬ствовал данное понятие у М. де Унамуно и занялся изучением ха¬рактерных особенностей некрофилии.

Кроме наблюдений за пациентами во время сеансов психоана¬лиза, Фромм использовал биографии исторических личностей (Гит¬лера, Сталина). Опираясь на идею Фрейда о том, что самые фунда* ментальные силы в структуре личности составляют два влечения: одно к жизни, другое — к смерти, Фромм описал два характера -J биофила и некрофила. Некрофильство в его определении, есть стра-стное влечение ко всему мертвому, больному, гнилостному, разлага¬ющемуся. Это страстное желание превратить все живое в неживое, тяга к разрушению ради разрушения.

Некрофил — антипод жизни. Его неудержимо влечет ко всему, что не растет, не меняется, ко всему механическому. Движет его пове¬дением не только тяга к омертвелому, но и стремление разрушить зеленеющее, жизнеспособное. Некрофил как бы стремится ускорить жизнь, побыстрее пройти ее бренную, земную часть и приблизим¬ся к смерти. Поэтому все жизненные процессы, чувства, побужде¬ния он хотел бы опредметить, превратить в вещи. Жизнь с ее внут ренней неконтролируемостью, поскольку в ней нет механического устройства, пугает и даже страшит некрофила. Он скорее расств нется с жизнью, нежели с вещами, поскольку последние облад;н<>1 для него наивысшей ценностью.

Некрофила влекут к себе тьма и бездна. В мифологии и пооанм его внимание приковано к пещерам, пучинам океана, подземель ям, жутким тайнам и образам слепых людей. Глубинное интимппг-гюбуждение некрофила — вернуться к ночи первоздания, к прат торическому состоянию, к неорганическому миру. Жизнь никш i. не является предопределенной, ее невозможно с точностью мр< > сказать и отрегулировать. Для того чтобы сделать жизненное у 11| »tH ляемым, подконтрольным, надо его умертвить...

Некрофилу присущ исключительный интерес ко всему мех ческому (небиологическому). Это страсть к насильственному раарМ1 ву естественных биологических связей. В самом бытии некр<»|"< I заложено мучительное противоречие: он живет, но тяготитси иии нью; он развивается как все биологическое, но тоскует по ра:ц нию. Некрофил ощущает творческое начало жизни, но глухо дебен всякому творению. Всновидениях ему предстают жуткт инр тины насилия, гибели и омертвления. Он видит совершении мг|Н

Зачем нужно губить жизнь?

ный город, полностью автоматизированное общество. В телевизи¬онном зрелище ему созвучны сцены смерти, траура, истязаний.

Некрофильские тенденции могут проявляться и в ненамерен¬ных, "незначительных" действиях (в "психопатологии повседневно¬сти"), которые Фрейд интерпретирует как вытесненные влечения. 11ередко мы встречаем людей, которые имеют привычку ломать и I тать на мелкие кусочки то, что под руку попадается: цветы, каран¬даши. Некрофильский характер может проявляться в убежденнос-ш, что единственный путь разрешения проблем и конфликтов—это нпсилие. Менее явное выражение некрофилия находит в особом интересе к болезни во всех ее формах, а также в смерти. Сравни-i г ш,но трудноуловимой чертой некрофильского характера считает-i и особая безжизненность при общении. Прямым проявлением ре-Ьввой некрофилии можно рассматривать преимущественное упот-i" i > пение слов, связанных с разрушением или с экскрементами.

В характере современного человека, по мнению Фромма, некро-

>|>п иьские тенденции нарастают. Его больше не интересуют другие

|И)ДИ, природа и все живое. Некрофильским Фромм считал сам ха-

1йк i ер тотальной техники. Мир живой природы превратился в мир

|" икизненный". Фромм выделяет и людей особого склада, из кото-

i' is вербуются палачи, террористы, истязатели, надсмотрщики.

Iбиологически некрофильские личности представляют серьезную

MiMciiocTb для окружающих. Это человеконенавистники, расисты,

|Цц)1сигатели войны, потрошители... Общество должно иметь пред-

Лимление о наличии среди населения потенциальных некрофилов.

Агрессия и разрушительность необязательно играют ведущую

Шии, и системе человеческих мотиваций. Даже генетически зало-

нииая биологическая агрессивность не является спонтанной, а

«in i v 11ает как зашита витальных интересов человека — его разви-

Ми и выживания как рода и вида. Эта оборонительная агрессия в

шик жизни первобытных народов была сравнительно незна-

и.пой.

I 1д| 1ако со временем человек претерпел огромную трансформа¬

цию И все же садизм и некрофилия — эти злокачественные формы

i |м,, 1 и i — не являются врожденными. Можно в значительной сте-

1'шп пилить вероятность их возникновения, если изменить обсто-

|.ч социальной и экономической жизни людей. Важно со¬

мни, условия, при которых было бы возможным полное развитие

и п.IX способностей и потребностей человека, а развитие соб-

376

377