§ 6. Степень осознания

Подчас наши чувства привязанности, гнева, подозрительности столь мимолетны, что едва достигают сознания, и столь преходя¬щи, что мы забываем о них. Однако за ними также может скрывать¬ся громадная динамическая сила. Степень осознания чувства абсо¬лютно ничего не говорит ни о его силе, ни о его значении. Тревога, замечает К. Хорни, может быть определяющим фактором нашей жизни, оставаясь в то же самое время неосознанной нами.

В действительности мы, по-видимому, делаем все возможное для того, чтобы избежать тревоги. Для этого имеется много причин, и самой общей из них оказывается та, что интенсивная тревога — чрезвычайно мучительный аффект. Пациенты, которые прошли через сильные приступы тревоги, нередко говорят, что лучше уме¬реть, чем пережить это заново. В состоянии тревоги человек чув¬ствует себя беспомощным.

Тревога часто усиливается именно потому, что она иррациональ-i ia. Для многих людей сама мысль, что такие внерассудочные факто¬ры могут руководить ими, оказывается просто непереносимой. Осо¬бенно это тяжело тем людям, которые смутно догадываются, что ка¬кие-то иные, противоположно направленные силы, которые действу¬ют внутри них, могут захлестнуть их. Они приучились осуществлять строгий интеллектуальный контроль над своими поступками.

"Однако чем безнадежнее ощущает себя человек, — пишет К. Корни, — опутанный паутиной своего страха и защитного механиз-

435

Раздел IV

ма, и чем сильнее ему приходится цепляться за иллюзию, что он во всем прав и совершенен, тем сильнее он инстинктивно отвергает всякий—даже самый отдаленный и глухой—намек на то, что с ним что-то не так и необходимо что-то изменить".

Хорни называет четыре основных способа избежать тревоги, которые существуют в нашей культуре. Первый способ — рациона¬лизация, наилучший способ оправдать свое уклонение от ответ¬ственности. Он заключается в превращении тревоги в рациональ¬ный страх. Скрытую тревожность рацио будет мотивировать реаль¬ными причинами. Аналитик будет изо всех сил доказывать, к при¬меру, матери, что ее тревожность не имеет фактических оснований. Но мама в ответ выставит батарею аргументов. Разве вы не слыша¬ли, что в одном из районов Москвы объявился сексуальный мань¬як? Нужно ли доказывать, что среди учителей много людей с раз¬личными отклонениями? Почему этот человек угощает детей сла¬достями? Какие у него намерения?

Мы постоянно сталкиваемся с яростной защитой иррациональ¬ных установок. Вместо того чтобы чувствовать себя беспомощно жертвой своих эмоций, такая мать считает, что она может активна действовать в данной ситуации. Она никогда не признается в ирра¬циональности собственных настроений. Напротив, она будет счи¬тать их абсолютно рациональными и обоснованными. Вместо того чтобы изменить себя, невротик будет продолжать переносить ответ¬ственность на внешний мир и, таким образом, уходить от сознания собственных мотивов тревоги.

Второй способ избежать тревоги состоит в отрицании ее суще ствования, то есть в устранении ее из сознания. Оказывается, моя но сознательно отрицать тревогу, пытаться умышленно ее преод леть. Хорни иллюстрирует это таким примером. Скажем, девушк которую вплоть до наступления полового созревания мучила тр вога (она особенно боялась грабителей), приняла сознательное ре¬шение не обращать на эту тревогу внимания. Первое сновидение, которое она предложила аналитику, открыло различные варианты

такого отношения.

Оно содержало в себе различные ситуации, которые в действи тельности ее пугали, но на которые она всякий раз храбро реагиро¬вала. В одной из них она услышала ночью шаги в саду, вышла n;i балкон и спросила: "Кто там?" Ей удалось избавиться от своего стра¬ха грабителей, но так как ничего не изменилось в факторах, вызы

436

Все ли люди испытывают страх?

вающих ее страх, остались другие проявления все еще сохраняю¬щейся тревожности. Она оставалась робкой, продолжала жить обо¬собленно, чувствовала себя лишней и не могла приняться ни за ка¬кую полезную работу.

Одна из моих пациенток рассказывала, что, стремясь преодо¬леть чувство страха, которое ее томит, она летом приступила к его "изживанию". Так, она заставила себя прыгнуть в речку с обрыва, хотя ей было страшно, пройти по карнизу дома. Она искренне счи¬тала, что эти меры помогут найти путь к исцелению. Броситься с обрыва ей удалось, но глубинные истоки тревожности остались. Мы еще долго шли с ней к их искоренению.

Очень часто у невротиков нет такого сознательного решения. Нередко этот процесс протекает непроизвольно. Однако отличие от нормы лежит не в степени осознания такого решения, а в достигае¬мом результате. Все, чего может достичь невротик, "беря себя в руки", — это устранять явные проявления тревожности, как в слу¬чае с девушкой, переставшей испытывать страх перед грабителя¬ми. По мнению Хорни, такой результат может иметь практическую ценность и может также обладать психологическим значением для повышения своей самооценки. Но — это очень важно — при этом остаются без изменения основные движущие силы личности и ут¬рачивается действенный стимул для их проработки.

Третий путь избавления от тревоги Хорни связывает с наркоти¬зацией. К ней могут прибегать сознательно, в буквальном смысле, принимая алкоголь или наркотики. Однако имеется множество пу¬тей и не столь очевидных. Одним из них является погружение в со¬циальную деятельность под влиянием страха одиночества. Ситуа-i (ия не меняется от того, осознается этот страх как таковой или пред¬стает лишь как смутное беспокойство. Чрезмерная погруженность и работу, преувеличенная потребность в сне, сексуальная актив-i юсть — вот формы такой наркотизации.

Четвертый способ уйти от тревоги наиболее радикален: он зак-шочается в том, чтобы избегать всех ситуаций, мыслей и чувств, ice >торые могут ее пробудить. Это может быть сознательный процесс. 11<ловек, который боится плавать, не лезет в море. Боящийся гор не |. и 1имается альпинизмом. Точнее говоря, человек может осознавать ишичие тревоги и даже то, что он ее избегает.

Однако он может также весьма смутно осознавать — или вооб-i и.< ■ не осознавать — наличие тревоги и способы избавления от нее.

437