Раздел IV Что такое трансперсональный опыт?

человеческого мозга и содержащемся в черепной коробке. Мы по¬лагаем, что сознание существует как результат индивидуальной жизни человека. Но трансперсоналисты толкуют сознание как не¬что существующее вне нас и независимо от нас. Трансперсональ¬ное сознание не имеет границ. Оно, скорее всего, бесконечно и вы¬ходит за пределы времени и пространства.

В трансперсональных переживаниях человек обнаруживает, что граница между ним и Вселенной не является строго фиксирован¬ной и абсолютной. Человек может отождествляться со своими ро¬дителями, детьми, родственниками, друзьями, знакомыми, учите¬лями. Возможно также отождествление с известными политиками, учеными, пророками, религиозными деятелями.

В опыте холотропного дыхания человек вдруг ощущает себя еги¬петским каменотесом, средневековым рыцарем, участником Крес¬тового похода, жертвой концентрационного лагеря. "Эти пережи¬вания, — пишет Гроф, — могут достигать необыкновенной глубины, интенсивности и объема. Можно пережить страдания всех тех сол¬дат, которые полегли на полях сражений с начала истории челове¬чества; огонь в груди революционеров всех времен, стремящихся свергнуть тиранию; любовь, нежность и самоотверженность всех матерей мира, заботящихся о своих детях".

Слово "холотропный" буквально означает "стремящийся к цело¬стности" (от греч. "holos" — целое и "trepein" — движущийся в опре¬деленном направлении, направляющийся). Чему учат трансперсо¬налисты? Обыденный человек современной культуры живет и дей¬ствует на уровне ниже своих потенциальных возможностей. Это про¬исходит потому, что он отождествляет себя лишь с одним из аспек¬тов своего существа, с физическим телом и эго.

Холотропная терапия признает целительные возможности нео¬бычных состояний сознания. При этом возможны мощные пережи¬вания, которые вообще не имеют никакого специфического содер¬жания. При этом пациенты избавляются от эмоциональных и пси¬хосоматических симптомов, испытывают преображение личности.

§ 6. Человек — машина?

Этот молодой мужчина пришел ко мне по рекомендации моей студентки. Она заранее уведомила меня о том, что Роман находит¬ся в тяжелом состоянии. Он, вообще говоря, стал сильно пить. При-

шлось оставить работу. Перспективы жизни грустные. Роман ока¬зался приятным собеседником, интеллигентным, начитанным, тон¬ким. Он сразу сообщил мне, что имеет нетрадиционную сексуаль¬ную ориентацию. Я спросил его, были ли у него половые контакты с представителями противоположного пола. Он сказал, что очень рано осознал свою сексуальную ориентацию. Долгое время — почти двадцать лет — жил с мужчиной. И только один раз имел половой контакт с девушкой. Правда, она была похожа на мальчика-подро¬стка.

Когда я спросил его, не собирается ли он корректировать свою сексуальную ориентацию, Роман ответил резкой репликой. Смысл ее состоял в том, что, мол, лечите от пьянства, а святое не трогайте. Это представление о психике является весьма расхожим. Многие пациенты, воспитанные в конкретной культуре, склонны рассмат¬ривать свою психику по принципу машины. Они убеждены в том, что некоторые детали машины (психики) могут прийти в негодность. Тогда нужно их заменить, подправить. Но сам принцип машины трогать не следует.

Но действительно ли наша психика имеет строго автономные, разрозненные сферы? Вот участок алкоголизма, а вот — сексуаль¬ных вожделений. Между тем нельзя помочь пациенту, не затраги¬вая глубинных пластов личности. Это серьезная проблема, которая связана с характером общения, с экзистенциальным, человеческим смыслом терапии.

Ортодоксальная психиатрия рассматривает пациента как носи¬теля патологии. Она даже не пытается понять мир другого челове¬ка, войти в строй его внутренних переживаний. Нередко психиатр, обнаружив те или иные симптомы, сразу выписывает медикамен¬ты. Вместе с тем в современной психологии сложился экзистенци¬альный подход к пациенту, одним из ярких представителей которо¬го можно назвать шотландского психиатра Рональда Лэинга (1927— 1994). Этот врач пришел к убеждению, что психозы вообще не мо¬гут быть поняты с точки зрения анормальных биологических про¬цессов в организме человека.

Как же подойти к проблеме? Психотические отклонения — след¬ствие порушенных форм общения. Когда структуры человеческой коммуникации оказываются подорванными, рождаются аномалии. Следовательно, психозы отражают проблемы важных взаимоотно¬шений индивида с другими людьми, с семьей, с малыми группами и

472

473