Раздел IV Что такое трансперсональный опыт?

мотивами в религиозном сознании различных народов во все пери¬оды, начиная с мифологических времен и до наших дней. Юнг по¬стоянно подчеркивал стихийность, спонтанность появления архе¬типов. Они демонстрируют полную автономность от сознания. Юнг показывал, что человек находится во власти архетипов до такой степени, как он себе и вообразить не может.

Древние индийцы представляли жизнь как бесконечную череду событий, явлений и связей, постоянно повторяющих друг друга, т.е. движущихся по кругу. Форма крута как нельзя более точно отража¬ла неизбежность и сменяемость жизненных событий. Так, в индий¬ской мифологии появилось слово "мандала". Мандала — это симво¬лический рисунок, обычно квадрат внутри круга, с каким-то сим¬волом в центре. Однако это не просто геометрический знак. Это сак¬ральный (священный) символ.

Круг мандалы символизирует бесконечный поток жизни, взаи¬мосвязь всех элементов человеческого существования. Это своеоб¬разная модель Вселенной. Ведь у Вселенной, как и у круга, нет ни начала, ни конца. Изображение мандал встречается уже в ранних первобытных культурах. Круг символизирует священную террито¬рию, поэтому мандала способна оградить от враждебных сил.

Кроме того, мандала олицетворяет связь с Абсолютом, с высши¬ми силами. Ее центр — это изображение Солнца, Небесной двери. Многие индусские храмы построены в форме мандал: они представ¬ляют собой сочетание кругов и квадратов и символизируют различ¬ные уровни космоса. Мандалы включают в себя и изображение че¬ловеческой личности, которой предстоит восхождение от одного уровня Вселенной к другому. Изображения демонов напоминает о низменных страстях. Символика мандал богата и многообразна.

Понятие "мандала" было широко распространено и в более по¬зднее время. Ее называли "колесом времени", "символом жизни". Мифологический образ мандалы сохраняет свое значение и в наши дни. Проходит жизнь, века сменяют друг друга, рождаются и уми¬рают люди. Вечно только время. Оно вертит свое неутомимое коле¬со, и ничто не в силах замедлить или остановить его ход.

Современному человеку, рациональному и деятельному, кажет¬ся, что уж он-то далек от этих древних прообразов. Однако ему не¬вдомек, до какой степени он находится во власти иррационально¬го. Сегодня человек оказывается во власти архетипов не менее, чем первобытный человек, по отношению к которому чувствует свое

превосходство. Однако тот по крайней мере осознавал, что пребы¬вает во власти потусторонних сил. Современный человек отказы¬вается так думать...

§ 3. Шаманизм как феномен

Человечество накопило огромный опыт, связанный с "техноло¬гиями священного". Научно ориентированная психология прояви¬ла безразличие к ним. Так, оказался игнорированным опыт обрете¬ния духовности, который накоплен религиями, духовно-философс¬кими учениями Востока. Сегодня поток литературы, посвященный шаманизму, неисчерпаем. Ученые пытаются осмыслить особенно¬сти этой древнейшей проторелигии человечества.

Шаманизм (от эвенкийского слова "шаман" — возбужденный, исступленный человек) — ранняя форма религии, которая строит¬ся на вере, позволяющей шаману общаться с духами во время кам¬лания (ритуал, приводящий в экстатическое состояние). Шаманизм с давних времен практиковался в культурах разных народов. Иссле¬дователи полагают, что шаманизм существует по меньшей мере тридцать-сорок тысяч лет. Он уходит своими истоками в эпоху па¬леолита.

Различные формы шаманизма находят в Африке, Европе, в Се¬верной и Южной Америке, в Азии, Австралии и Полинезии. Шама¬низм — это древнее целительское искусство человечества. Сегодня антропологи называют шаманами целителей и знахарей, которые способны входить в неординарные состояния сознания. Однако тра¬диционная психиатрия могла бы определить эти измененные формы переживания мира как психическое отклонение и даже заболевание.

Вот рассказ Исаака Тенза, индейца племени гитскан, взятый из книги Стивена Ларсена "Врата шамана": "Мое тело дрожало. Оста¬ваясь в этом состоянии, я начал метаться. Пение лилось из меня, и я ничего не мог поделать, чтобы его остановить. Мне являлось мно¬жество вещей: огромные птицы и животные... Они были видимы только мне, но не другим в моем доме. Такие видения случаются, когда человеку вскоре предстоит стать шаманом; они приходят сами по себе. Песни вырываются наружу полностью, без всякой попытки их сочинять..."

В чем заключается доктринальная часть шаманизма? Эти це¬лители были убеждены в том, что существуют два мира, которые

464

465