Раздел IV _

го слова в английском языке. Джеймс поставил в психологии про¬блему альтернативных состояний сознания. Он писал: "Наше нор¬мальное бодрствующее сознание, рациональное сознание, как мы его называем, это не более чем один специфический тип сознания, в то время как со всех сторон его окружают, отделенные от него тон¬чайшей из ширм потенциальные формы совершенно иного созна¬ния. Мы можем идти по жизни, не подозревая об их существовании, но примени мы необходимый стимул — и они тут как тут во всей полноте".

§ 2. Разве это безумие?

Многие люди испытывают необычные душевные состояния. Можно ли считать эти переживания признаком безумия? Во-пер¬вых, вернувшись к обыденным состояниям сознания, индивиды, испытавшие трансперсональный опыт, не становятся сумасшедши¬ми. Напротив, они оказываются более адаптированными к реаль¬ности. Во-вторых, многие умственные, эмоциональные, физичес¬кие отклонения оказываются преодоленными, изжитыми. В-треть¬их, эти люди становятся более нравственными, как бы познавши¬ми мир в его неисчерпаемой сложности.

Станислав и Кристина Гроф пишут: "Группа умственных рас¬стройств, известных как психозы, представляет собой величайший вызов и загадку для западной психиатрии и психологии. Эти состо¬яния характеризуются глубоким нарушением способностей "нор¬мально" воспринимать мир, мыслить и эмоционально реагировать культурно и социально приемлемым образом, вести себя и общать¬ся как принято".

Анализируя некоторые психозы, современная наука отыскала их причины в анатомических, физиологических или биохимических изменениях в мозгу или в других органах. Это так называемые орга¬нические психозы —удел медиков. Однако есть такие состояния сознания, которые не имеют медицинского объяснения. Их назы¬вают функциональными психозами. Обычно их относят к катего¬рии умственных болезней. Но, увы, их причина неизвестна.

Психиатр ищет причины психотических состояний и поведен¬ческих реакций в физических или физиологических факторах. Глу¬бинная психология пытается найти исток умственных отклонений в глубоком детстве, в детских травмах. Таким образом, психологи

Что такое трансперсональный опыт?

ищут причины названных расстройств в биографии пациента, в его жизненном пути. Так возникло понятие "биографическая модель" психоза. Однако психологи все чаще имеют дело с такими состоя¬ниями, которые никак невозможно объяснить традиционным пси¬хоаналитическим истолкованием, т. е. обращаясь к истории детства.

Но еще раз спросим: что это за состояния? "Сюда, например, относятся видения и переживания космического поглощения, дья¬вольских пыток, распада личности или даже разрушения всего ми¬роздания, — пишут Грофы. — Сходным образом чувства безмерной вины, ощущения вечного проклятия или же неконтролируемые и беспричинные импульсы агрессии во многих случаях не могут быть объяснены обстоятельствами жизни пациента".

Трансперсональная психология пытается показать, что эти уни¬кальные состояния лежат за пределами как медицинской патоло¬гии, так и личной жизненной истории. Юнг показал, что человечес¬кая психика содержит в себе уникальный материал, далеко не все¬гда связанный с опытом индивидуальной жизни человека. Она об¬ладает способностью проникать в глубины духа, к универсальным сюжетам, мотивам и образам.

Под архетипом Юнг понимал прообраз, некие первоначальные представления, которые складываются в человеческой психике. Архетипы, стало быть, — это структурные элементы так называе¬мого коллективного бессознательного (психический опыт предше¬ствующих поколений), находящиеся в зародыше возможности всех психических процессов и переживаний.

"Понятие архетипа, — пишет американский исследователь С. Сендерович, — одно из важнейших в феноменологии культуры. Ге¬рой, вступающий в битву с чудовищем, чтобы спасти от него деви¬цу, — это фабула, настолько распространенная — от древних ближ¬невосточных мифов до европейских волшебных сказок, а главное — настолько жизнестойкая и продуктивная, что совершенно есте¬ственно видеть в ней архетип. Понятие архетипа я беру пока в са¬мом расхожем понимании, которое подразумевает устойчивый об¬раз, повсеместно возникающий в индивидуальных сознаниях и имеющий распространение в культурном творчестве различных народов".

Интересно, как возникло это понятие в психологии Юнга. Он наблюдал за душевной жизнью шизофреников, и вот из глубины их психики возникали образы, которые совпадали с повторяющимися

462

463