Раздел IV

входит в сознание, она принимается с отвращением. Человек по¬всюду ищет абсурды и ужасы бытия. Стало быть, жизнь для него

утрачивает ценность.

Иначе трактовал мироощущение древнего грека русский писа¬тель В. В. Вересаев (1867—1945), который считал, что древний грек вовсе "не обвивал истины священным покровом поэзии, не населял "пустой Земли" прекрасными образами. Земля для него была полна жизни и красоты, жизнь была прекрасна и божественна — не по¬кров жизни, а жизнь сама". Вывод Вересаева: в душе эллина чув¬ствование богатой жизни мира было неискоренимо.

Однако если в античности представление о краткосрочности земной жизни еще беспокоило умы, то в эпоху средневековья пред¬стоящая смерть доводила людей до исступления. Ни одна эпоха, как свидетельствует нидерландский историк и культуролог Йохан Хей-зинга, не навязывает человеку мысль о смерти с такой настойчиво¬стью, как XV столетие.

Если мы поставим вопрос: что служит основанием для того, что¬бы сравнивать, как воспринимают смерть в различных культурах, эпохах, то обнаружится парадоксальная вещь. Как правило, сопос¬тавляются обычно философские высказывания. Например, средне¬вековый мыслитель Мейстер Экхарт пишет о том, как трудно дает¬ся человеку отрешенность от мирских благ... А вот что пишет римс¬кий философ Цицерон: "Ведь какое-то чувство умирания должно быть у человека. Все это мы должны обдумать еще в молодости, что¬бы могли презирать смерть; без такого размышления быть спокоен душой не может никто; ведь умереть нам, как известно, придется — быть может, даже сегодня". Вот оно — презирать смерть...

Выходит, было время, когда смерти не боялись, страх перед уг¬розой физического уничтожения был не всегда. В какой мере мож но доверять философской мысли? Ведь нередко выраженное в суж дении презрение к смерти как раз и отражает ужас перед ней. И тем не менее тема смерти действительно по-разному переживалась I различных культурах и эпохах. В традиционных культурах крестьн не знали о цикличности всего бытия. Традиции помогали найти пси хологическую опору в естественном процессе жизни и смерти. Сел i. ское кладбище было частью общего уклада. Мертвые оставались как

бы среди живых.

По мнению Н. А. Бердяева, проблема бессмертия, прославлении жизни как универсальной ценности — самая главная проблема чг ■

446

Почему люди боятся смерти?

ловечества. Все религии, начиная с зачаточных религиозных веро¬ваний дикарей, строились на отношении к смерти. Человек — су¬щество, стоящее перед смертью в течение всей своей жизни, а не только в свой последний час. Он ведет борьбу за жизнь и бессмер¬тие. Сильное страдание всегда заставляет думать о смерти и бес¬смертии. Но и всякое углубление жизни, считал философ, ставит тот же вопрос о жизни и смерти.

В разных философских и религиозных учениях поднимался воп¬рос о преодолении смерти. Говорилось о бессмертии души, о пере¬воплощении душ, о воскресении человека. Несомненно, проблема жизни и смерти относится к числу фундаментальных, поскольку затрагивает предельные основания бытия.